المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 28

استعمل فيما وضع له في اصطلاح آخر غير اصطلاح به التّخاطب، كالصّلاة إذا استعملها المخاطب بعرف الشّرع في الدّعاء، فإنّها تكون مجازا لكون الدّعاء غير ما وضعت هي له في اصطلاح الشّرع، لأنّها في اصطلاح الشّرع وضعت للأركان والأذكار المخصوصة، مع أنّها موضوعة للدّعاء في اصطلاح اللّغة.

الحقيقة: كلّ لفظ يبقى على موضوعه. وقيل: ما اصطلح النّاس على التّخاطب به.

الحقيقة: هو الشّي ء الثّابت قطعا ويقينا. يقال: حقّ الشّي ء، إذا ثبت، وهو اسم للشّي ء المستقرّ في محلّه، فإذا أطلق يراد به ذات الشّي ء الّذي وضعه واضع اللّغة في الأصل، كاسم الأسد للبهيمة، وهو ما كان قارّا في محلّه، والمجاز ما كان قارّا في غير محلّه.

حقيقة الشّي ء: ما به الشّي ء هو هو، كالحيوان النّاطق للإنسان، بخلاف مثل الضّاحك والكاتب، ممّا يمكن تصوّر الإنسان بدونه. وقد يقال: إنّ ما به الشّي ء هو هو باعتبار تحقّقه حقيقة، وباعتبار تشخّصه هويّة، ومع قطع النّظر عن ذلك ماهيّة.

الحقيقة العقليّة: جمله أسند فيها الفعل إلى ما هو الفاعل عند المتكلّم، كقول المؤمن: أنبت اللّه البقل، بخلاف:"نهاره صائم"فإنّ الصّوم ليس للنّهار.

حقّ اليقين: عبارة عن فناء العبد في الحقّ والبقاء به علما وشهودا وحالا، لا علما فقط. فعلم كلّ عاقل علم اليقين، فإذا عاين الملائكة فهو عين اليقين، فإذا ذاق الموت فهو حقّ اليقين.

وقيل: علم اليقين: ظاهر الشّريعة، وعين اليقين:

الإخلاص، وحقّ اليقين: المشاهدة فيها.

حقيقة الحقائق: هي المرتبة الأحديّة الجامعة بجميع الحقائق، وتسمّى حضرة الجمع وحضرة الوجود.

حقائق الأسماء: هي تعيّنات الذّات ونسبها، إلّا أنّها صفات يتميّز بها الإنسان بعضها عن بعض.

الحقيقة المحمّديّة: هي الذّات مع التّعيّن الأوّل، وهو الاسم الأعظم. (40)

الفيروزاباديّ: الحقّ: من أسماء اللّه تعالى أو من صفاته، والقرآن، وضدّ الباطل، والأمر المقضيّ، والعدل، والإسلام، والمال، والملك، والموجود الثّابت.

والصّدق، والموت، والحزم، وواحد الحقوق. والحقّة:

أخصّ منه، وحقيقة الأمر.

وقولهم: عند حقّ لقاحها ويكسر، أي حين ثبت ذلك فيها.

وسقط على حقّ رأسه وحاقّه: وسطه.

وحاقّ الجوع: صادقه.

ورجل حاقّ الرّجل وحاقّ الشّجاع وحاقّتهما:

كامل فيهما.

والحاقّة: النّازلة الثّابتة كالحقّة، والقيامة تحقّ، لأنّ فيها حواقّ الأمور، أو تحقّ لكلّ قوم عملهم.

وحقّه كمدّه: غلبه على الحقّ كأحقّه، والشّي ء:

أوجبه كأحقّه وحقّقه، والطّريق: ركب حاقّه، وفلانا:

ضربه في حاقّ رأسه أو في حقّ كتفه للنّقرة الّتي على رأس الكتف.