المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 32

والحقّ: أحد حقوق العباد، وهو ما وجب للغير ويتقاضاه.

والحقّ: العلم الصّحيح.

والحقّ: العدل.

والحقّ: الصّدق.

والحقّ: البيّن الواضح.

والحقّ: الواجب الّذي ينبغي أن يطلب.

والحقّ: الحكمة الّتي فعل الفعل لها.

والحقّ: قد يراد به البعث.

والحقّ: المسوّغ بحسب الواقع.

والحقّ: التّامّ الكامل.

وإذا أضيف الحقّ إلى المصدر كان معناه أنّه على أكمل وجه. (1: 276)

العدنانيّ: ويقولون: حقّ لك أن تفعل كذا، أي وجب عليك، والصّواب: حقّ لك أن تفعل كذا، وقد جاء في الآيتين: 2 و5 من سورة الانشقاق: وَأَذِنَتْ لِرَبِّها وَحُقَّتْ* أي حقّ لها أن تفعل ذلك.

ويجوز أن نقول أيضا: حقّ عليك أن تفعل كذا وحققت أن تفعل كذا.

وجاء في"اللّسان": حققت أن تفعل كذا.

وحقّ الشّي ء يحقّ حقّا: وجب.

وجاء في"الصّحاح": حقّ له أن يفعل كذا، وهو حقيق أن يفعل كذا، وهو حقيق به ومحقوق به، أي خليق له؛ والجمع: أحقّاء ومحقوقون.

(معجم الأخطاء الشّائعة: 68)

النّصوص التّفسيريّة

حقّ

1 -فريقا هدى وفريقا حقّ عليهم الضّلالة.

الأعراف: 30

ابن عبّاس: وجب. (126)

مثله البغويّ (2: 188) ، والميبديّ (3: 594) ، والطّبرسيّ (2: 411) ، وكثير من التّفاسير. لاحظ:

"هدي"، و"ض ل ل".

الزّجّاج: معناه إنّه أضلّ فريقا حقّ عليهم الضّلالة ... (2: 331)

أبو السّعود: بمقتضى القضاء السّابق التّابع للمشيئة، المبنيّة على الحكم البالغة. (2: 489)

البروسويّ: [مثل أبي السّعود وأضاف:]

إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّياطِينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ اللَّهِ الأعراف: 30. تعليل لما قبله، أي حقّت عليهم الضّلالة لاتّخاذهم الشّياطين أولياء، وقبولهم ما دعوا إليه بدون التّأمّل في التّمييز بين الحقّ والباطل، وكلّ واحد من الهدى والضّلال وإن كان يحصل بخلق اللّه تعالى إيّاه ابتداء، إلّا أنّه يخلق ذلك حسبما اكتسبه العبد، وسعى في حصوله فيه. (3: 153)

رشيد رضا: ومعنى حقّت عليهم الضّلالة: ثبتت بثبوت أسبابها الكسبيّة، لا أنّها جعلت غريزة لهم فكانوا مجبورين عليها. يدلّ على هذا تعليلها على طريق الاستئناف البيانيّ، بقوله تعالى: إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّياطِينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ