المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 35

حقّت

كَذلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ فَسَقُوا أَنَّهُمْ لا يُؤْمِنُونَ. يونس: 33

ابن عبّاس: وجبت. (173)

مثله الثّعلبيّ (5: 131) ، والبغويّ (3: 419) ، والميبديّ (4: 287) .

الطّبريّ: وجب عليهم قضاؤه وحكمه في السّابق من علمه. (11: 114)

الزّجّاج: الكاف في موضع نصب، أي مثل أفعالهم جازاهم ربّك. (3: 18)

الطّوسيّ: [نحو الزّجّاج وأضاف:] وقيل: في المشبّه به كَذلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ قولان:

أحدهما: المعنى في أنّه ليس بعد الحقّ إلّا الضّلال، فشبّه به كلمة الحقّ بأنّهم لا يؤمنون في الصّحّة.

الثّاني: ما تقدّم من العصيان، شبّه به الجزاء بكلمة العذاب في الوقوع على المقدار، وإنّما أطلق في الّذين فسقوا أنّهم لا يؤمنون، لأنّه أريد به الّذين تمرّدوا في كفرهم. (5: 429)

نحوه الفخر الرّازيّ. (17: 88)

القشيريّ: سبق لهم الحكم، وصدق فيهم القول، فلا لحكمه تحويل ولا لقوله تبديل، فإنّ العلل لا تغيّر الأزل. (3: 94)

الزّمخشريّ: أي كما حقّ وثبت أنّ الحقّ بعده الضّلال أو كان حقّ أنّهم مصروفون عن الحقّ، فكذلك حقّت كلمة ربّك. (2: 236)

ابن الجوزيّ: [نقل قول الزّجّاج ثمّ قال:]

والمعنى: حقّ عليهم أنّهم لا يؤمنون. (4: 29)

لا حظ: ك ل م:"كلمة".

حقّت

1 -إِذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ* وَأَذِنَتْ لِرَبِّها وَحُقَّتْ.

الانشقاق: 1، 2

ابن عبّاس: حقّ لها أن تفعل. (505)

نحوه سعيد بن حبير (الطّبريّ 30: 113) ، وقتادة (الماورديّ 6: 234) ، والفرّاء (3: 249) ، والزّجّاج(5:

حقّقت لطاعة ربّها. (الطّبريّ 30: 113)

الضّحّاك: أطاعت. (الماورديّ 6: 234)

وحقّ لها أن تطيع ربّها، لأنّه خلقها.

(القرطبيّ 19: 367)

الطّبريّ: وحقّق اللّه عليها الاستماع بالانشقاق، والانتهاء إلى طاعته في ذلك. (30: 113)

الماورديّ: فيه وجهان:

أحدهما: [قول الضّحّاك]

الثّاني: [قول قتادة]

ويحتمل وجها ثالثا: أنّها جمعت، مأخوذ من اجتماع الحقّ على نافيه.

وحكى ابن الأنباريّ أنّ أَذِنَتْ لِرَبِّها وَحُقَّتْ جواب القسم، والواو زائدة. (6: 234)