المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 39

الأوّل حقّ في المطلّقة ولسائر الخطّاب حقّ، والزّوج الأوّل أحقّ بها لسبق الزّوجيّة، غير أنّ الرّدّ المذكور لا يتحقّق معناه إلّا مع الزّوج الأوّل.

ومن هنا يظهر: أنّ في الآية تقديرا لطيفا بحسب المعنى، والمعنى: وبعولتهنّ أحقّ بهنّ من غيرهم، ويحصل ذلك بالرّدّ والرّجوع في أيّام العدّة. وهذه الأحقّيّة إنّما تتحقّق في الرّجعيّات دون البائنات الّتي لا رجوع فيها، وهذه هي القرينة على أنّ الحكم مخصوص بالرّجعيّات، لا أنّ ضمير بعولتهنّ راجع إلى بعض المطلّقات بنحو الاستخدام أو ما أشبه ذلك، والآية خاصّة بحكم المدخول بهنّ من ذوات الحيض غير الحوامل. وأمّا غير المدخول بها والصّغيرة واليائسة والحامل. فلحكمها آيات أخر. (2: 231)

مكارم الشّيرازيّ: حين تكون المرأة في عدّة الطّلاق الرّجعيّ، فحقّ الرّجوع للزّوج، يستطيع أن يواصل حياته الزّوجيّة دون حاجة إلى أيّة تشريفات.

وشرط إِنْ أَرادُوا إِصْلاحًا يقيّد العودة بالإصلاح، فلا يحقّ للرّجل أن يعود ليواصل أذاه للمرأة وضغطه عليها، كما كان الوضع في الجاهليّة.

فهذا الحقّ يمارسه الرّجل إن كان نادما حقيقة على وضعه، وهادفا أن يستأنف بجدّ حياته الزّوجيّة.

وبعبارة أخرى يحقّ له الرّجوع إن لم يكن قصده التّضييق على الزّوجة. (2: 97)

2 -... فَيُقْسِمانِ بِاللَّهِ لَشَهادَتُنا أَحَقُّ مِنْ شَهادَتِهِما ... المائدة: 107

وسيجي ء بحثها في (استحقّ) .

3 -... فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالْأَمْنِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ.

الأنعام: 81

راجع: ف ر ق:"الفريقين".

4 -... لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ ... التّوبة: 108

ابن عبّاس: (احقّ) أصوب. (166)

الطّبريّ: أولى أن تقوم فيه مصلّيا. (11: 26)

راجع: ق وم:"تقوم".

حقيق

حَقِيقٌ عَلى أَنْ لا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِي إِسْرائِيلَ.

الأعراف: 105

ابن عبّاس: جدير ... (الّا الحقّ) الصّدق.

الفرّاء: ويقرأ: (حقيق علىّ ان لا اقول) ، وفي قراءة عبد اللّه (حقيق بان لا اقول على اللّه) ، فهذه حجّة من قرأ (على) ولم يضف. والعرب تجعل الباء في موضع"على"رميت على القوس، وبالقوس، وجئت على حال حسنة وبحال حسنة. (1: 386)

أبو عبيدة: (حقيق علىّ ... ) مجازه: حقّ عليّ أن