المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 40

لا أقول إلّا الحقّ، ومن قرأها (حقيق على ان لا اقول) ولم يضف (على) إليه فإنّه يجعل مجازه مجاز: حريص على أن لا أقول، أو فحقّ أن لا أقول. (1: 224)

الطّبريّ: اختلفت القرّاء في قراءة قوله: حَقِيقٌ عَلى أَنْ لا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَ فقرأه جماعة من قرّاء المكّيّين والمدنيّين والبصرة والكوفة: (حقيق على ان لا اقول) ، بإرسال الياء من (على) وترك تشديدها، بمعنى: أنا حقيق بأن لا أقول على اللّه إلّا الحقّ، فوجّهوا معنى (على) إلى معنى (الباء) . كما يقال: رميت بالقوس وعلى القوس، وجئت على حال حسنة، وبحال حسنة.

وكان بعض أهل العلم بكلام العرب يقول: إذا قرئ ذلك كذلك، فمعناه: حريص على ألّا أقول إلّا بحقّ.

وقرأ ذلك جماعة من أهل المدينة (حقيق علىّ ان لا اقول) بمعنى واجب عليّ أن لا أقول، وحقّ عليّ أن لا أقول.

والصّواب من القول في ذلك: أنّهما قراءتان مشهورتان متقاربتا المعنى، قد قرأ بكلّ واحدة منهما أئمّة من القرّاء، فبأيّتهما قرأ القارئ، فمصيب في قراءته الصّواب. (9: 13)

الزّجّاج: وتقرأ (حقيق علىّ ان لا اقول) ، ومن قرأ (حقيق علىّ ان لا اقول) ، فالمعنى واجب عليّ ترك القول على اللّه إلّا بالحقّ. (2: 362)

الفارسيّ: اختلفوا في تشديد الياء وتخفيفها، من قوله جلّ وعزّ: حَقِيقٌ عَلى أَنْ لا أَقُولَ فقرأ نافع وحده: حَقِيقٌ عَلى أَنْ لا أَقُولَ بتشديد الياء ونصبها.

وقرأ الباقون بتخفيف الياء، وهي مرسلة.

حجّة نافع في قوله عزّ وجلّ: (حقيق علىّ) وإيصاله ب (علىّ) أنّه يسوغ من وجهين:

أحدهما: أنّ"حقّ"الّذي هو"فعل"، قد تعدّى ب (على) ، قال: فَحَقَّ عَلَيْنا قَوْلُ رَبِّنا الصّافّات: 31، وقال: فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ الإسراء: 16، ف (حقيق) يتّصل ب (على) من هذا الوجه.

والوجه الآخر: أنّ (حقيق) بمعنى واجب، فكما أنّ"وجب"يتعدّى ب (على) ، كذلك تعدّى (حقيق) به، إذا أريد به ما أريد ب"واجب".

وأمّا من قرأ (حقيق على) فجاز تعدّيه ب (على) من الوجهين اللّذين ذكرنا.

وقد قالوا: هو حقيق بكذا، فيجوز على هذا أن يكون (على) بمنزلة الباء تقول:"حقيق على أن". فتضع"على"موضع"الباء".

قال أبو الحسن: قال: وَلا تَقْعُدُوا بِكُلِّ صِراطٍ تُوعِدُونَ الأعراف: 86، فكما وقعت الباء في قوله:

بِكُلِّ صِراطٍ تُوعِدُونَ موقع"على"كذلك وقعت"على"موقع الباء في قوله: حَقِيقٌ عَلى أَنْ لا.

والأوّل أحسنهما عندنا، يعني حَقِيقٌ عَلى أَنْ لا بالألف غير مضاف إلى المتكلّم، لأنّ حَقِيقٌ عَلى معناها الباء، أي حقيق بذا. وليس ذلك بالمقيس لو قلت: ذهبت على زيد، وأنت تريد بزيد، لم يجز، وجاز في (علىّ) لأنّ القراءة قد وردت به. (2: 255)

الماورديّ: واجب، مأخوذ من وجوب الحقّ.