المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 214

521)- عداته السّابقة، فهي وفاء بالوعد- لاحظ: ك ل م؛"كلمات"-. ولم يقيّد بها في (22) ، لأنّه تكرار لما قبله وتأكيد له، فلا حاجة إلى التّقييد به ثانيا.

10 -ختم يُحِقَّ الْحَقَّ* في (21) بقوله: يَقْطَعَ دابِرَ الْكافِرِينَ وفي (22) وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ تنبيها على أنّ الكفّار أجرموا بوقوفهم خلف الباطل وكراهتهم الحقّ، فتحقيق الحقّ وإبطال الباطل من اللّه يكون رغما لأنفسهم، فهو عذاب نفسانيّ، وراء العذاب الجسمانيّ.

الصّنف الخامس: جاء الفعل الماضي منها من"الاستفعال"في (25) مرّتين فَإِنْ عُثِرَ عَلى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إِثْمًا فَآخَرانِ يَقُومانِ مَقامَهُما مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْأَوْلَيانِ، وفيها بحوث:

1 -هذه الآية نزلت في الاستشهاد على الوصيّة في السّفر بمؤمنين عادلين أو بكافرين ظهر فسقهما بعد شهادتهما، وعبّر عنه بقوله: فَإِنْ عُثِرَ عَلى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إِثْمًا أي كسبا إثما فالاستحقاق فيها حقيقة، ولا إبهام في هذا الشّرط.

2 -ثمّ قال في جواب الشّرط فَآخَرانِ يَقُومانِ مَقامَهُما مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْأَوْلَيانِ، وفي قراءته وإعرابه ومعناه خلاف كثير، واختلاف القراءة في كلمتين: (استحقّ) و (الاوليان) .

فقرأ حفص عن عاصم استحق عليهما الاوليان بفتح التّاء ماضيا مبنيّا للفاعل، وبفتح الألف تثنية"الأولى"، وقراءة الجمهور بضمّ التّاء وفتح الألف كسابقها، وقراءة الآخرين (أوّلين) جمع (أوّل) ، أو (أوّلان) تثنيته. وقد نشأ عنها اختلاف المعنى، وقلّما تجد آية في كتاب اللّه وقع فيها الخلاف مثل ما وقع في هذه الآية. قال الطّبرسيّ (4: 260) :"و هذه الآية مع الآية الّتي قبلها"آية استحقّ"من أعوص آيات القرآن إعرابا ومعنى وحكما".

3 -ونحن نكتفي بما لخّصه الطّباطبائيّ في معناها بعد التّفصيل، قال:"و حاصل المعنى أنّه إن عثر على أنّ الشّاهدين أجرما على أولياء الميّت بالخيانة والكذب، فيقوم شاهدان آخران من أولياء الميّت الّذين أجرم عليهم الشّاهدان الأوّلان بالميّت قبل ظهور استحقاقهما الإثم. هذا على قراءة (استحقّ) بالبناء للفاعل. فأمّا على قراءة الجمهور: (استحقّ) بضمّ"التّاء"وكسر"الحاء"بالبناء للمفعول، فظاهر السّياق أن يكون الْأَوْلَيانِ مبتدأ خبره فَآخَرانِ يَقُومانِ قدّم عليه لتعلّق العناية به، والمعنى: إن عثر على أنّهما استحقّا إثما، فالأوليان بالميّت هما آخران يقومان مقامهما من أوليائه المجرم عليهم".

هذا كلّه من الفصل الأوّل في الأفعال.

الفصل الثّاني فيما اشتقّ منها، وهي ثلاث كلمات: (احقّ) تفضيلا 10 مرّات (26 - 35) ، و (حقيق) وصفا مرّة (36) ، و (الحاقّة) اسم فاعل 3 مرّات (37 - 39) .

أمّا (احقّ) فآيتان منها تشريع:

إحداهما: في الأحقّ من الزّوجين بالرّجوع بعد