المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 238

يهلكهم، كما روي أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم كان يجتاز في بعض سكك المدينة مع أصحابه، فأقسمت عليه امرأة أن يدخلوا منزلها، فدخلوا فرأوا نارا مضرمة وأولاد المرأة يلعبون حولها، فقالت: يا نبيّ اللّه، اللّه أرحم بعباده أم أنا بأولادي؟ فقال: بل اللّه أرحم، فإنّه أرحم الرّاحمين، فقالت: يا رسول اللّه أتراني أحبّ أن ألقي ولدي في النّار، قال: لا، قالت: فكيف يلقي اللّه عباده فيها وهو أرحم بهم؟ قال الرّاوي: فبكى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم، فقال: هكذا أوحي إليّ.

الحكم: إسناد أمر إلى آخر إيجابا أو سلبا، فخرج بهذا ما ليس بحكم كالنّسبة التّقييديّة. الحكم: وضع الشّي ء في موضعه، وقيل هو ما له عاقبة محمودة.

والحكم الشّرعيّ: عبارة عن حكم اللّه تعالى المتعلّق بأفعال المكلّفين.

الحكماء هم الّذين يكون قولهم وفعلهم موافقا للسّنّة.

الحكماء الإشراقيّون رئيسهم أفلاطون. الحكماء المشّاؤون رئيسهم أرسطو. (41)

الفيروزاباديّ: الحكم بالضّمّ: القضاء، جمعه:

أحكام، وقد حكم عليه بالأمر حكما وحكومة، وبينهم كذلك. والحاكم: منفّذ الحكم كالحكم محرّكة، جمعه:

حكّام. وحاكمه إلى الحاكم: دعاه وخاصمه، وحكّمه في الأمر تحكيما: أمره أن يحكم فاحتكم. وتحكّم: جاز فيه حكمه، والاسم: الأحكومة والحكومة. وتحكّم"الحروريّة"قولهم:"لا حكم إلّا للّه". والحكمان محرّكة أبو موسى الأشعريّ وعمرو بن العاص ...

والحكمة بالكسر: العدل والعلم والحلم والنّبوّة والقرآن والإنجيل. وأحكمه: أتقنه فاستحكم، ومنعه عن الفساد كحكمه حكما، وعن الأمر: رجعه فحكم، ومنعه ممّا يريد كحكمه وحكّمه. والفرس: جعل للجامه حكمة كحكمه. والحكمة محرّكة: ما أحاط بحنكي الفرس من لجامه وفيها العذاران، ومن الإنسان: مقدّم وجهه ورأسه وشأنه وأمره، ومن الضّائنة: ذقنها والقدر والمنزلة.

وسورة محكمة: غير منسوخة. والآيات المحكمات: قُلْ تَعالَوْا أَتْلُ ما حَرَّمَ رَبُّكُمْ الأنعام:

151، إلى آخر السّورة، أو الّتي أحكمت، فلا يحتاج سامعها إلى تأويلها لبيانها، كأقاصيص الأنبياء، وكمحدّث في شعر طرفة: الشّيخ المجرّب، وغلط الجوهريّ في فتح كافه.

والمحكّمون من أصحاب الأخدود يروى بالفتح والكسر، ومعناه المنصف من نفسه، وهم قوم خيّروا بين القتل والكفر، فاختاروا الثّبات على الإسلام والقتل.

والحكم محرّكة: الرّجل المسنّ، ومخلاف باليمن، وزهاء عشرين صحابيّا، وثلاثين محدّثا. (4: 99)

الطّريحيّ: المحكمات: جمع المحكم، وهو في اللّغة: المضبوط المتقن. وفي الإصطلاح على ما ذكره بعض المحقّقين: يطلق على ما اتّضح معناه وظهر لكلّ عارف باللّغة، وعلى ما كان محفوظا من النّسخ أو التّخصيص، أو منهما معا، وعلى ما كان نظمه مستقيما