المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 250

الإطلاق، لا يجب عليه مراعاة مصلحة ولا حكمة، كما تقوله المعتزلة، فلا يسئل عن تخصيص ولا تفصيل، فما فهمتم حكمته فذاك، وما لا فكلوه إليه، وارغبوا في أن يلهمكم حكمته. (1: 351)

البروسويّ: [نحو الشّربينيّ وأضاف:] إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بذبح النّفس، إذا كانت موصوفة بصفة البهيمة، ترتع في مراتع الحيوان السّفليّة، ويحكم بترك ذبحها، ويخاطبها بالرّجوع إلى حضرة الرّبوبيّة عند اطمئنانها مع ذكر الحقّ، واتّصافها بالصّفات الملكيّة العلويّة.

الآلوسيّ: من الأحكام حسبما تقتضيه مشيئته المبنيّة على الحكم البالغة الّتي تقف دونها الأفكار، فيدخل فيها ما ذكره من التّحليل والتّحريم دخولا أوّليّا.

وضمّن (يحكم) معنى يفعل، فعدّاه بنفسه وإلّا فهو متعدّ بالباء. (6: 53)

6 -إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْراةَ فِيها هُدىً وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتابِ اللَّهِ وَكانُوا عَلَيْهِ شُهَداءَ ...

المائدة: 44

الطّبريّ: يقول تعالى ذكره: إنّا أنزلنا التّوراة فيها بيان ما سألك هؤلاء اليهود عنه من حكم الزّانيين المحصنين. (و نور) : يقول: وفيها جلاء ما أظلم عليهم، وضياء ما التبس من الحكم. يحكم بها النّبيّون الّذين أسلموا، يقول: يحكم بحكم التّوراة في ذلك أي فيما احتكموا إلى النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم فيه من أمر الزّانيين، النّبيّون الّذين أسلموا وهم الّذين أذعنوا لحكم اللّه وأقرّوا به، وإنّما عنى اللّه تعالى ذكره بذلك نبيّنا محمّدا صلّى اللّه عليه وسلّم في حكمه على الزّانيين المحصنين من اليهود بالرّجم، وفي تسويته بين دم قتلى النّضير وقريظة في القصاص والدّية، ومن قبل محمّد من الأنبياء يحكم بما فيها من حكم اللّه. (6: 248)

الزّجّاج: بيان أنّ أمر رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم حقّ، وفيها بيان الحكم الّذي جاؤوا يستفتون فيه النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم. ويجوز أن يكون المعنى على التّقديم والتّأخير، على معنى: إنّا أنزلنا التّوراة فيها هدى ونور للّذين هادوا، يحكم بها النّبيّون الّذين أسلموا للّذين هادوا ... (2: 178)

الحكم بغير ما أنزل اللّه

7 -... وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ. المائدة: 44

8 -... وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ. المائدة: 45

9 -وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ. المائدة: 47

النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله: من حكم في در همين حكم جور ثمّ جبر عليه كان من هذه الآية. (العيّاشيّ 2: 51)

ابن مسعود: من ارتشى في الحكم وحكم فيه بغير حكم اللّه فهو كافر.

مثله السّدّيّ (الثّعلبيّ 4: 71) ، ونحوه الحسن (الواحديّ 2: 191) .