المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 437

للتّرتيب الرّتبيّ، لأنّ إحكام الآيات وتقريرها أهمّ من نسخ ما يلقي الشّيطان؛ إذ بالإحكام يتّضح الهدى، ويزداد ما يلقيه الشّيطان نسخا. (17: 216)

فضل اللّه: يثبتها فلا يدع أيّ مجال للرّيب فيها، من أيّة جهة كانت، وذلك بواسطة ألطافه الّتي يغدقها على رسوله، فيمنع أيّ تحريف للكلمة، وأيّة زيادة فيها، لأنّ ذلك هو السّبيل لإحكام الآيات على أساس الثّقة الشّاملة بموافقتها للوحي الإلهيّ. وليست المسألة كما صوّرته الرّواية المدّعاة، من أنّ هناك زيادة سبقت إلى لسان النّبيّ، ثمّ أزالها اللّه بعد ذلك، وأرجع الآية إلى الكلمات الموحى بها من اللّه. وبذلك لا يكون التّدرّج الّذي تتحدّث عنه الآية ب"الفاء"الّتي تدلّ على التّعقيب بلا فصل، وب"ثمّ"الّتي تدلّ عليه مع التّراخي، تدرّجا زمانيّا، بل هو تدرّج بحسب الرّتبة انطلاقا من طبيعة الارتباط بين الأشياء المذكورة في الآية، واللّه العالم.

لاحظ م ن ي:"تمنّى". (16: 102)

محكمة

وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا لَوْ لا نُزِّلَتْ سُورَةٌ فَإِذا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ مُحْكَمَةٌ وَذُكِرَ فِيهَا الْقِتالُ رَأَيْتَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ ... محمّد: 20

ابن عبّاس: مبيّنة بالحلال والحرام والأمر والنّهي.

نحوه النّقّاش. (الماورديّ 5: 300)

قتادة: كلّ سورة ذكر فيها الجهاد فهي محكمة، وهي أشدّ القرآن على المنافقين. (الطّبريّ 26: 54)

الطّبريّ: يعني أنّها محكمة بالبيان والفرائض.

وذكر أنّ ذلك في قراءة عبد اللّه (فاذا انزلت سورة محدثة) . (26: 54)

الزّجّاج: ومعنى (محكمة) غير منسوخة. (5: 12)

نحوه الواحديّ (4: 126) ، والقرطبيّ (16: 243) .

الماورديّ: في السّورة المحكمة قولان: [نقل قول النّقّاش وقتادة وأضاف:]

ويحتمل ثالثا: أنّها الّتي تضمّنت نصوصا لم يتعقّبها ناسخ، ولم يختلف فيها تأويل. (5: 300)

الطّوسيّ: أي ليس فيها متشابه ولا تأويل.

الزّمخشريّ: مبيّنة غير متشابه، لا تحتمل وجها إلّا وجوب القتال ... وقيل لها: محكمة، لأنّ النّسخ لا يرد عليها من قبل أنّ القتال قد نسخ ما كان من الصّفح والمهادنة، وهو غير منسوخ إلى يوم القيامة. وقيل: هي المحدثة، لأنّها حين يحدث نزولها لا يتناولها النّسخ، ثمّ تنسخ بعد ذلك أو تبقي غير منسوخة. (3: 535)

نحوه البيضاويّ (2: 396) ، والنّسفيّ (4: 153) ، والنّيسابوريّ (26: 30) ، وأبو السّعود (6: 89) ، والبروسويّ (8: 515) .

ابن عطيّة: معناه لا يقع فيها نسخ، وبهذا الوجه خصّص السّورة بالإحكام، وأمّا الإحكام الّذي هو بمعنى الإتقان، فالقرآن فيه كلّه سواء. [ثمّ نقل كلام قتادة وقال:]