المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 527

في الحديث:"من حلف على يمين". الحلف هو اليمين، وأصلها: العقد بالعزم والنّيّة، بدليل أنّ يمين اللّغو لا يؤخذ به، فكأنّ معناه: من عزم على عقد يمين فخالف بين اللّفظين تأكيدا لعقده، وإعلاما أنّ لغوه لا يندرج تحته، واللّه أعلم. (1: 486)

ابن الأثير: وفي حديث آخر:"لا حلف في الإسلام"أصل الحلف: المعاقدة والمعاهدة على التّعاضد والتّساعد والاتّفاق، فما كان منه في الجاهليّة على الفتن والقتال بين القبائل والغارات، فذلك الّذي ورد النّهي عنه في الإسلام، بقوله صلّى اللّه عليه وسلّم:"لا حلف في الإسلام". وما كان منه في الجاهليّة على نصر المظلوم وصلة الأرحام كحلف المطيّبين وما جرى مجراه، فذلك الّذي قال فيه صلّى اللّه عليه وسلّم:"و أيّما حلف كان في الجاهليّة لم يزده الإسلام إلّا شدّة"يريد من المعاقدة على الخير ونصرة الحقّ، وبذلك يجتمع الحديثان. وهذا هو الحلف الّذي يقتضيه الإسلام، والممنوع منه ما خالف حكم الإسلام. وقيل: المحالفة كانت قبل الفتح. [إلى أن قال:]

ومنه حديث حذيفة"قال له جندب: تسمعني أحالفك منذ اليوم، وقد سمعته من رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فلا تنهاني"أحالفك: أفاعلك، من الحلف: اليمين.

الفيّوميّ: حلف باللّه حلفا بكسر اللّام وسكونها تخفيف، وتؤنّث الواحدة بالهاء، فيقال: حلفة.

ويقال في التّعدّي: أحلفته إحلافا وحلّفته تحليفا واستحلفته.

والحليف: المعاهد، يقال منه: تحالفا، إذا تعاهدا وتعاقدا على أن يكون أمرهما واحدا في النّصرة والحماية.

وبينهما حلف وحلفة بالكسر، أي عهد.

وذو الحليفة: ماء من مياه بني جشم ثمّ سمّي به الموضع، وهو ميقات أهل المدينة نحو مرحلة عنها، ويقال: على ستّة أميال.

والحلفاء وزان حمراء: نبات معروف؛ الواحدة:

حلفاة. (1: 146)

الفيروزاباديّ: حلف يحلف حلفا ويكسر وحلفا ككتف ومحلوفا ومحلوفة. ويقال: لا ومحلوفائه بالمدّ ومحلوفة باللّه، أي أحلف محلوفة، أي قسما.

والأحلوفة"أفعولة"من الحلف.

والحلف بالكسر: العهد بين القوم، والصّداقة، والصّديق يحلف لصاحبه أن لا يغدر به؛ جمعه: أحلاف.

[إلى أن قال:]

والحلفاء والحلف محرّكة: نبت؛ الواحدة: حلفة كفرحة، وخشبة وصحراة.

وواد حلافيّ كغرابيّ: ينبته.

والحلفاء: الأمة الصّخّابة؛ جمعها: ككتب.

وأحلفت الحلفاء: أدركت، والغلام: جاوز رهاق الحلم، وفلانا: حلّفه.

وقولهم:"حضار والوزن محلفان"هما نجمان يطلعان قبل سهيل، فيظنّ النّاظر بكلّ منهما أنّه سهيل، ويحلف أنّه سهيل، ويحلف آخر أنّه ليس به. وكلّ ما يشكّ فيه