المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 539

الحالق: الجبل المنيف المشرف.

أصبحت ضرّة النّاقة حالقا، إذا قاربت المل ء ولم تفعل. [و استشهد بالشّعر مرّتين]

(الأزهريّ 4: 59 - 64)

أبو عبيد: [في حديث النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم] لصفيّة ابنة حييّ حين قيل له يوم النّفر: إنّها حائض، فقال:"عقرا حلقا ما أراها إلّا حابستنا". فأصل هذا معناه: عقرها اللّه وحلقها، وقوله: عقرها اللّه، بمعنى عقر جسدها، وحلقها بمعنى أصابها وجع في حلقها.

هذا كما يقال: قد رأس فلان فلانا، إذا ضرب رأسه، وصدره إذا أصاب صدره، وكذلك حلقه، إذا أصاب حلقه. إنّما هو عندي عقرا وحلقا، وأصحاب الحديث يقولون: عقرى حلقى. (1: 258)

في حديث النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم:"لا حمى إلّا في ثلاث: ثلّة البئر، وطول الفرس، وحلقة القوم".

قوله: وحلقة القوم، يعني أن يجلس الرّجل في وسط الحلقة فلهم أن يحموها أن لا يجلس في وسطها أحد. ومنه حديث حذيفة:"الجالس في وسط الحلقة ملعون".

ويقال: هو تخطّي الحلقة. (1: 359)

نحوه الزّمخشريّ. (الفائق 1: 172)

أختار في حلقة الحديد، فتح اللّام ويجوز الجزم، وأختار في حلقة القوم الجزم، ويجوز التّثقيل.

(الأزهريّ 4: 60)

الحلقة: اسم يجمع السّلاح والدّروع وما أشبهها.

وسكّين حالق وحاذق، أي حديد.

وحلّق المكّوك، إذا بلغ ما يجعل فيه حلقة.

والدّروع تسمّى: حلقة. (الأزهريّ 4: 64)

ابن الأعرابيّ: الحلق: الشّؤم.

الحلقة: الضّروع المرتفعة.

أعطي فلان الحلق، أي خاتم الملك يكون في يده.

[ثمّ استشهد بشعر]

الحلق: الأهوية بين السّماء والأرض؛ واحدها:

حالق.

الحلّق: الضّروع المرتفعة.

"هم كالحلقة المفرغة لا يدرى أيّها طرفها"يضرب مثلا للقوم إذا كانوا مجتمعين مؤتلفين، كلمتهم وأيديهم واحدة، لا يطمع عدوّهم فيهم، ولا ينال منهم.

حلّق، إذا أوجع، وحلق، إذا وجع.

(الأزهريّ 4: 58 - 64)

في الحديث:"من فكّ حلقة فكّ اللّه عنه حلقة يوم القيامة"أي أعتق مملوكا، مثل قوله تعالى: فَكُّ رَقَبَةٍ البلد: 13. (المدينيّ 1: 489)

ابن السّكّيت: والحلق: الواحد من الحلوق، والحلق: مصدر حلقت الشّي ء حلقا.

والحلق: المال الكثير، والحلق أيضا: خاتم الملك.

[ثمّ استشهد بشعر] (إصلاح المنطق: 12)

هي حلقة الباب، وحلقة القوم؛ والجمع: حلق وحلاق. (الأزهريّ 4: 61)

يقال: قد أكثر فلان من الحولقة، إذا أكثر من قول:

لا حول ولا قوّة إلّا باللّه. (الأزهريّ 4: 64)