المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 540

شمر: روى أبو عبيد: عقرا حلقا. فقلت له: لم أسمع هذا إلّا عقرى حلقى، فقال: لكنّي لم أسمع"فعلى"على الدّعاء.

فقلت له: قال ابن شميّل: إنّ صبيان البادية يلعبون ويقولون: مطّيرى على"فعّيلى"، وهو أثقل من حلقى.

قال: فصيّره في كتابه على وجهين منوّنا وغير منوّن.

[إلى أن قال:]

يقال: أتان حلقيّة، إذا تداولتها الحمر فأصابها داء في رحمها. [إلى أن قال:]

روي عن أنس بن مالك أنّه قال:"كان النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم يصلّي العصر، والشّمس بيضاء محلّقة، فأرجع إلى أهلي فأقول: صلّوا".

محلّقة، قال أسيد: تحليق الشّمس من أوّل النّهار:

ارتفاعها من المشرق، ومن آخر النّهار: انحدارها.

لا أرى التّحليق إلّا الارتفاع في الهواء. يقال: حلّق النّجم، إذا ارتفع، وحلّق الطّائر في كبد السّماء، إذا ارتفع.

وفي حديث آخر:"فحلّق ببصره إلى السّماء"أي رفع البصر إلى السّماء، كما يحلّق الطّائر إذا ارتفع في الهوى، ومنه الحالق: الجبل المشرف.

وحلّق الحوض: ذهب ماؤه، وحلّقت عين البعير، إذا غارت.

وحلّق الطّائر، إذا ارتفع في الهواء. [إلى أن قال:]

روي في الحديث:"دبّ إليكم داء الأمم البغضاء وهي الحالقة"قال خالد بن جنبة: الحالقة: قطيعة الرّحم والتّظالم والقول السّيّئ.

ويقال:"وقعت فيهم حالقة لا تدع شيئا إلّا أهلكته". والحالقة: السّنة الّتي تحلق كلّ شي ء.

والقوم يحلق بعضهم بعضا، إذا قتل بعضهم بعضا.

والمرأة إذا حلقت شعرها عند المصيبة: حالقة وحلقى. ومثل للعرب"لأمّك الحلق ولعينك العبر".

والحالقة: المنيّة، وتسمّى حلاق. [و استشهد بالشّعر 3 مرّات] (الأزهريّ 4: 59 - 64)

الدّينوريّ: يقال: حلّق البسر، وهي الحواليق، بثبات الياء. (ابن سيده 3: 5)

والحلق: شجر ينبت نبات الكرم يرتقي في الشّجر، وله ورق شبيه بورق العنب، حامض يطبخ به اللّحم، وله عناقيد صغار كعناقيد العنب البرّيّ، يحمرّ ثمّ يسودّ فيكون مرّا، ويؤخذ ورقه فيطبخ، ويجعل ماؤه في العصفر فيكون أجود له من حبّ الرّمّان؛ واحدته:

حلقة. (ابن سيده 3: 10)

الحربيّ:"مرّ النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم بحمار عقير أصابه عقر ولم يمت". [ثمّ استشهد بشعر]

وقال:"عقرى حلقى". يقال هذا للمرأة إذا وصفت بخلاف، وعند أمر يذمّ، وكأنّ عقرى عقرت في جسدها، وحلقى: أصابها وجع في حلقها، مثل سكرى من السّكر، وعطشى من العطش، وقال اللّه تعالى:

(و ترى النّاس سكرى وما هم بسكرى) . (3: 1000)

في الحديث:"أنّه نهى عن حلق الذّهب"هي جمع حلقة، وهي خاتم بلا فصّ. (المدينيّ 1: 488)

المبرّد: أختار في حلقة الحديد وحلقة النّاس