المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 48

خشي خبثهنّ وشرّهنّ وإربهنّ فليس منّا"، أصل"الإرب": الدّهاء والنّكر، والمعنى من توقّى قتلهنّ خشية شرّهنّ فليس من سنّتنا."

وقال اللّيث: التّأريب: التّحريش.

قلت: هذا تصحيف، والصّواب: التّأريث، بالثّاء.

وجاء رجل إلى النّبيّ صلى اللّه عليه وسلم فقال: دلّني على عمل يدخلني الجنّة، فقال:"أرب ماله؟"معناه: أنّه ذو أرب وخبرة وعلم.

وأرب عضده، إذا سقط.

وأرب، إذا سجد على آرابه متمكّنا.

وفي حديث رواه معمر عن أبي إسحاق، عن المغيرة، عن عبد اللّه، عن أبيه: أنّه أتى النّبيّ صلى اللّه عليه وسلم بمنى فدنا منه، فنحّي، فقال النّبيّ صلى اللّه عليه وسلم:"دعوه فأرب ماله". قال فدنوت منه. قلت: و"ما"صلة.

ويجوز أن يكون أراد: فأرب من الآراب جاء به فدعوه. (15: 259)

الجوهريّ: الإرب: العضو. يقال: السّجود على سبعة آراب، وأرآب أيضا.

ورجل مستأرب بفتح الرّاء، أي مديون، كأنّ الدّين أخذ بآرابه.

والإرب أيضا: الدّهاء، وهو من العقل.

يقال: ذو إرب. وقد أرب يأرب إربا، مثل: صغر صغرا، وأرابة أيضا بالفتح.

وفلان يؤارب صاحبه، إذا داهاه. والأريب:

العاقل.

والإرب أيضا: الحاجة، وفيه لغات: إرب، وإربة، وأرب، ومأربة، ومأربة. وفي المثل:"مأربة لا حفاوة".

تقول منه: أرب الرّجل بالكسر، يأرب أربا.

وأرب الدّهر أيضا، إذا اشتدّ.

ويقال أيضا: أرب الرّجل، إذا تساقطت أعضاؤه.

ويقال: أربت من يديك، أي سقطت آرابك من اليدين خاصّة.

وأرب بالشّي ء أيضا: درب به وصار بصيرا فيه، فهو أرب.

والأربة بالضّمّ: العقدة. وتأريب العقدة:

إحكامها، يقال: أرّب عقدتك، وهي الّتي لا تنحلّ حتّى تحلّ حلّا.

وتأريب الشّي ء أيضا: توفيره، وكلّ موفّر مؤرّب.

يقال: أعطاه عضوا مؤرّبا، أي تامّا لم يكسر.

وآربت على القوم، أي فزت عليهم وفلجت.

ومأرب: موضع، ومنه ملح مأرب. والأربى: الدّاهية، بضمّ الهمزة. [و استشهد بالشعر 4 مرّات] (1: 86)

ابن فارس: الهمزة والرّاء والياء لها أربعة أصول، إليه ترجع الفروع، وهي: الحاجة، والعقل، والنّصيب، والعقد.

فأمّا الحاجة فقال الخليل: الأرب: الحاجة، وما أربك إلى هذا، أي ما حاجتك؟ [إلى أن قال:]

والإرب: العقل. والنّعت من الإرب أريب، والفعل أرب، بضمّ الرّاء.

وقال ابن الأعرابيّ: أرب الرّجل يأرب إربا. ومن هذا الباب الفوز والمهارة بالشّي ء، يقال: أربت بالشّي ء، أي صرت به ماهرا.