المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 565

سيبويه: يقال: هو حلّة الغور، أي قصده.

ابن شميّل: أرض محلال، وهي السّهلة اللّيّنة.

ورحبة محلال، أي جيّدة لمحلّ النّاس.

وروضة محلال، إذا أكثر القوم الحلول بها.

الحلّان: الحمل. (الأزهريّ 3: 440)

الحلّة: القميص والإزار والرّداء، لا أقلّ من هذه الثّلاثة. (الأزهريّ 3: 441)

أبو عمرو الشّيبانيّ: الحلل: النّزول.

نزلنا تحليلا، أي قدر ما مسسنا من الأرض، وما كان نزولنا إلّا تحليلا. (1: 152)

الحلال، والمعاليق، والنّمط، والمسح، الّذي يكون على الجمل. (1: 161)

الحلال: البيت وأدواته. (1: 164)

والتّحليل: تقول: ما نزلوا إلّا تحليلا، يعني شيئا كلا شي ء. (1: 187)

وما حلّا في صدري ما قلت له يحلّئ، أي ما أغضبني.

والأحلّ: الّذي لا يركب حتّى يغفل، أو شبيه به.

الحلاحل: وهو ذو الفضل من الرّجال. (1: 202)

والحلل: وجع في الرّكبتين. (1: 203)

والحلّة: واحدة؛ وجمعها: حلل.

والاستحالة: أن يتحوّل وتر القوس عن موضعه، وقد استحالت. (1: 213)

والمحلّ: الّتي غرزت فأصابت بعد خصبا فأحلّت بلبن، وقال: إنّما أنت عمير مثل شاة غرزت فأصابت بعد خصبا فأحلّت بلبن. (1: 214)

[و استشهد بالشّعر 5 مرّات]

الحلّة: القنبلانيّة وهي الكراخة.

(الأزهريّ 3: 438)

الأحلّ: أن يكون منهوس المؤخّر أروح الرّجلين.

(الأزهريّ 3: 442)

الفرّاء: إذا كان في عرقوبي البعير ضعف فهو أحلّ وبه حلل.

وذئب أحلّ وبه حلل، وليس بالذّئب عرج، وإنّما يوصف به لخمع يؤنس منه إذا عدا.

(الأزهريّ 3: 442)

أبو عبيدة: فرس أحلّ، وحلله: ضعف نساه ورخاوة كعبيه. (الأزهريّ 3: 443)

أبو زيد: وحلال: جمع: حلّة، وهي جماعة البيوت. (78)

وقالوا: تحلّل به السّفر تحلّلا، وهو اعتلال الرّجل إذا قدم فيأخذه تكسّر، أو يجد ثقلا من السّفر الّذي سار، ولا يكون إلّا بعد قدوم الرّجل بلدة يقيم بها. (199)

يقال: ما أحسن حلّة القوم! أي حلولهم حين يحلّون بالمكان فيبنون بيوتهم صفوفا، وما أقبح حلّتهم! حين لا يجعلونها سطورا. (221)

حللت بالرّجل وحللته، ونزلت به ونزلته.