المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 566

(الأزهريّ 3: 444)

حلّ عليه أمر اللّه يحلّ حلولا، وحلّ الدّار يحلّها حلولا، وحلّ العقدة يحلّها حلّا، وحلّ له الصّوم يحلّ حلّا، وأحلّه اللّه إحلالا، وحلّ عليه وحقّي يحلّ محلّا، وأحلّ الرّجل من إحرامه إحلالا، وحلّ يحلّ حلّا.

(الطّبرسيّ 4: 22)

الأصمعيّ: ولد المعزى حلام وحلّان. [ثمّ استشهد بشعر] (الأزهريّ 3: 439)

أحلّ المال فهو يحلّ إحلالا، إذا نزل درّه حين يأكل الرّبيع، يقال: شاة محلّ. (الأزهريّ 3: 442)

يقال للنّاقة إذا زجرتها: حل جزم، وحل منوّن، وحلي جزم: لا حليت. (الأزهريّ 3: 443)

أحلّ، إذا خرج من شهور الحرم أو من عهد كان عليه.

ويقال للمرأة تخرج من عدّتها: قد حلّت تحلّ حلّا.

وأحلّ الرّجل بنفسه، إذا استوجب العقوبة. (الأزهريّ 3: 444)

اللّحيانيّ: والحلّة: مجتمع القوم.

(ابن سيده 2: 526)

الحلّان: الحمل الصّغير، يعني الخروف.

(ابن سيده 2: 531)

أعط الحالف حلّان يمينه، أي ما يحلّل يمينه.

(ابن منظور 11: 168)

أبو عبيد: في حديث النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم:"لا يموت لمؤمن ثلاثة أولاد فتمسّه النّار إلّا تحلّة القسم"قوله:"تحلّة القسم": يعني قول اللّه تعالى: وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وارِدُها كانَ عَلى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا مريم: 71، فلا يردها إلّا بقدر ما يبرّ اللّه به قسمه فيه.

وفي هذا الحديث من العلم أصل للرّجل يحلف:

ليفعلنّ كذا وكذا، فيفعل منه جزء دون جزء، ليبرّ في يمينه، كالرّجل يحلف ليضربنّ مملوكه، فيضربه ضربا دون ضرب، فيكون قد برّ في القليل، كما يبرّ في الكثير.

ومنه ما قصّ اللّه تعالى من نبإ أيّوب عليه السّلام حين حلف ليضربنّ امرأته مائة فأمره اللّه تعالى بالضّغث، ولم يكن أيّوب عليه السّلام نواه حين حلف. (1: 218)

حليلة الرّجل هي امرأته، وهو حليلها. سمّيا بذلك، لأنّ كلّ واحد منهما يحالّ صاحبه، يعني أنّهما يحلّان في منزل واحد، وكذلك كلّ من نازلك أو جاورك فهو حليلك.

ويقال أيضا: إنّما سمّيت الزّوجة حليلة، لأنّ كلّ واحد منهما يحلّ إزار صاحبه. (1: 343)

في حديث العبّاس وابنه عبد اللّه رحمهما اللّه في زمزم:

"لا أحلّها لمغتسل وهي لشارب حلّ وبلّ". وإنّما نراه نهى عن هذا أنّه نزّه المسجد أن يغتسل فيه من جنابة.

في حديث إبراهيم في المحرم يعدو عليه السّبع أو اللّصّ قال:"أحلّ بمن أحلّ بك"يقول: من ترك الإحرام وأحلّ بك فقاتلك، فأحلل أنت أيضا به وقاتله، ولا تجعل نفسك محرما عنه، ويدخل في هذا السّبع واللّصّ، وكلّ من عرض لك. (2: 422)