المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 2، ص: 50

وقال السّلميّ: الإرب: الفرج هاهنا، وهو غير معروف.

والإربة، والأرب، والمأرب- كلّه- كالإرب. تقول العرب:"مأرب لا حفاوة"، أي إنّما بك حاجتك لا تحفّيا بي.

وهي الآراب، والإرب.

والمأربة، والمأربة مثله.

وأرب إليه أربا: احتاج.

والإرب، والإربة، والأربة، والأرب: الدّهاء.

والبصر بالأمور.

أرب أرابة، فهو أريب، من قوم أرباء.

وأرب بالشّي ء: درب به، وصار فيه ماهرا بصيرا.

قال أبو عبيد: ومنه الأريب، أي ذو دهي وبصر.

والأربى: الدّاهية.

والمؤاربة: المداهاة.

وأرب الرّجل أربا: أيس.

وأرب بالشّي ء: ضنّ به.

والإرب: العضو الموفّر الكامل الّذي لم ينقص منه شي ء، وفي الحديث أنّه"أتي بكتف مؤرّبة فأكلها، وصلّى ولم يتوضّأ"؛ والجمع: آراب.

والآراب: قطع اللّحم.

وأرب الرّجل: قطع إربه، وقد غلب في اليد.

فأمّا قولهم في الدّعاء: ماله! أربت يده؟ فقيل:

قطعت. وقيل: افتقر، فاحتاج إلى ما في أيدي النّاس.

وأرّب العضو: قطعه موفّرا.

وقيل: كلّ ما وفّر فقد أرّب.

والأربيّة: أصل الفخذ، تكون"فعليّة"وتكون"أفعولة"وسيأتي بابها.

والأربة: العقدة الّتي لا تنحلّ حتّى تحلّ حلّا.

واستأرب الوتر: اشتدّ.

وتأرّب في حاجته: تشدّد.

وتأرّب علينا: تعسّر.

والتّأريب: التّحريش، والتّفطين.

والأربة: آخيّة الدّابّة.

والأربة: قلادة الكلب الّتي يقاد بها، وكذلك الدّابّة، في لغة طيّئ.

وآرب على القوم: فاز، وفلح.

وأرب عليه: قوي.

والأربان: لغة في العربان.

وإراب: موضع، أو جبل معروف. وقيل: هو ماء لبني رياح بن يربوع. [و استشهد بالشّعر ثلاث مرّات]

الإرب: العقل والدّهاء والفطنة. والأرب: الدّهاء والفطنة والبصر بالأمور. أرب إربا وأرابة: عقل، وكان ذا دهاء وفطنة، فهو أرب وأريب. وأربت الشّي ء وبه وفيه: صرت فيه ماهرا بصيرا. وتأرّب: تكلّف الدّهاء.

(الإفصاح 1: 140)

الأرب والإرب والإربة والمأرب والمأربة: الحاجة أو الحاجة الشّديدة. أرب إلى الشّي ء يأرب أربا: احتاج وافتقر، وفي المثل:"أرب لا حفاوة"يضرب للرّجل يتملّقك، أي إنّ ما جاء بك هو حاجة لا حفاوة.

(الإفصاح 2: 1342)