المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 570

حرام.

ويقال: أحلّ فلان أهله بمكان كذا وكذا، إذا أنزلهم.

وحلّ الرّجل من إحرامه يحلّ، إذا خرج من حرمه، وأحلّ لغة. [و استشهد بالشّعر 3 مرّات] (3: 436 - 444)

الصّاحب: حلّ يحلّ حلولا: نقيض الارتحال.

والمحلّ: نقيض المرتحل، وحللت رحلي وأحللت.

والحلّة: قوم نزول.

والمحلّة: المكان ينزلون فيه.

والمحلّ: مصدر كالحلول والحلّ، وفي المثل:"يا حامل اذكر حلّا".

وروضة محلال: أكثر القوم الحلول بها.

والحلول والحلال والحلّال والحلّل: جماعة الحالّ.

وهو في حلّة صدق ومحلّة صدق.

وحللت العقدة، فانحلّت.

وحلّ الدّين عليه محلّا: وجب.

ويحلّ الهدي يوم النّحر بمنى.

وحلّت العقوبة تحلّ.

والحلال والحليل والحلّ: الحلال بعينه.

وحلّلت اليمين تحليلا وتحلّة.

وضربته ضربا تحليلا: شبه التّعزير.

وأعطه حلّان يمينه، أي ما يحلّل يمينه.

والحلال: مركب من مراكب النّساء.

والحلّة: موضع حزن وصخور ببلاد بني ضبّة.

والحليل والحليلة: الزّوج والمرأة؛ والجميع: الحلائل والأحلّاء والأحلّة.

والإحليل: مخرج البول من الذّكر، واللّبن من طبي الفرس، وخلف النّاقة.

والمحالّ: الغنم الّذي ينزل اللّبن في ضرعها من غير نتاج؛ الواحدة: محلّ.

وبعير أحلّ: في عرقوبيه حلل، أي ضعف.

والحلّة: شجرة شاكة أصغر من القتاد.

والمحلّات: آلات السّفر.

والمحلّ من النّوق: الّتي تنزل درّتها من غير فحل، أحلّت إحلالا.

والحلّة: القطعة من الحرّة السّوداء.

والحلّان: الجدي، وقيل: الحمل؛ والجميع:

الحلالين.

وقتيل حلّان وحلّام، أي باطل دمه.

والحلّان: أن لا تقدر على ذبح الشّاة وغيرها فتطعنها من حيث تدركها، وقيل: هو البقير الّذي يحلّ لحمه بذبح أمّه.

والحليل: مثل الحلال.

والفرس الّذي يدخل بين فرسين في الرّهان:

المحلّل.

وحلّت المرأة: خرجت من العدّة. (2: 314)

الخطّابيّ: وقوله: [في قصّة حنين] "أنت محلّ بقومك"يريد أنّك قد أبحت حريمهم وعرّضت بهم للهلاك. يقال: أحلّ الرّجل، إذا خرج من حرمة كان فيها فهو محلّ، وأحرم، إذا اعتصم بحرمة فهو محرم.