المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 572

حلال.

والحلّة أيضا: مصدر قولك: حلّ الهدي.

ويقال أيضا: هو في حلّة صدق، أي بمحلّة صدق.

والمحلّة: منزل القوم.

ومكان محلال، أي يحلّ به النّاس كثيرا.

وقوله تعالى: حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ البقرة:

169، هو الموضع الّذي ينحر فيه.

ومحلّ الدّين أيضا: أجله.

والحليل: الزّوج، والحليلة: الزّوجة.

ويقال أيضا: هذا حليله وهذه حليلته، لمن يحالّه في دار واحدة.

والإحليل: مخرج البول، ومخرج اللّبن من الضّرع والثّدي.

وحلّ لك الشّي ء يحلّ حلّا وحلالا، وهو حلّ بلّ، أي طلق.

وحلّ المحرم يحلّ حلالا، وأحلّ بمعنى.

وحلّ الهدي يحلّ حلّة وحلولا، أي بلغ الموضع الّذي يحلّ فيه نحره.

وحلّ العذاب يحلّ بالكسر، أي وجب. ويحلّ بالضّمّ، أي نزل. وقرئ بهما قوله تعالى: فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي طه: 81،.

وأمّا قوله تعالى: أَوْ تَحُلُّ قَرِيبًا مِنْ دارِهِمْ الرّعد: 31، فبالضّمّ، أي تنزل.

وحلّ الدّين يحلّ حلولا.

وحلّت المرأة، أي خرجت من عدّتها.

وأحللته، أي أنزلته.

وأحللت له الشّي ء، أي جعلته له حلالا. يقال:

أحللت المرأة لزوجها.

وأحلّ المحرم: لغة في حلّ.

وأحلّ، أي خرج إلى الحلّ، أو من ميثاق كان عليه.

وأحللنا، أي دخلنا في شهور الحلّ. وأحرمنا، أي دخلنا في شهور الحرم.

وأحلّت الشّاة، إذا نزل اللّبن في ضرعها من غير نتاج.

والمحلّل في السّبق: الدّاخل بين المتراهنين إن سبق أخذ، وإن سبق لم يغرم.

والمحلّل في النّكاح، هو الّذي يتزوّج المطلّقة ثلاثا حتّى تحلّ للزّوج الأوّل.

وأحلّ بنفسه، أي استوجب العقوبة.

ومكان محلّل، إذا أكثر النّاس به الحلول.

واحتلّ، أي نزل.

وتحلّل في يمينه، أي استثنى.

واستحلّ الشّي ء، أي عدّه حلالا.

وحلحلت القوم، أي أزعجتهم عن موضعهم.

وحلحلت بالنّاقة، إذا قلت لها: حل بالتّسكين، وهو زجر للنّاقة. وحوب: زجر للبعير، وحل أيضا بالتّنوين في الوصل.

والحلّان: الجدي، نذكره في باب النّون.

والتّحليل: ضدّ التّحريم. تقول: حلّلته تحليلا وتحلّة، كما تقول: غرّر تغريرا وتغرّة.