المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 582

ويقال: هذا حلّ، أي حلال. ويقال: حلّ بلّ، على سبيل التّوكيد.

وحلّ بالمكان: نزل به، ومضارعه جاء بضمّ الحاء وكسرها.

وحلّ عليه الدّين: حان وقت أدائه. (1: 477)

الفيّوميّ: حلّ الشّي ء يحلّ بالكسر حلّا: خلاف حرم، فهو حلال، وحلّ أيضا وصف بالمصدر. ويتعدّى بالهمزة والتّضعيف، فيقال: أحللته وحلّلته، ومنه أَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ البقرة: 275، أي أباحه وخيّر في الفعل والتّرك.

واسم الفاعل: محلّ ومحلّل، ومنه المحلّل، وهو الّذي يتزوّج المطلّقة ثلاثا لتحلّ لمطلّقها، والمحلّل في المسابقة أيضا، لأنّه يحلّل الرّهان ويحلّه، وقد كان حراما.

وحلّ الدّين يحلّ بالكسر أيضا حلولا: انتهى أجله، فهو حالّ.

وحلّت المرأة للأزواج: زال المانع الّذي كانت متّصفة به كانقضاء العدّة، فهي حلال.

وحلّ الحقّ حلّا وحلولا: وجب.

وحلّ المحرم حلّا بالكسر: خرج من إحرامه.

وأحلّ بالألف مثله، فهو محلّ، وحلّ أيضا تسمية بالمصدر، وحلال أيضا.

وأحلّ: صار في الحلّ، والحلّ ما عدا الحرم.

وحلّ الهدي: وصل الموضع الّذي ينحر فيه.

وحلّت اليمين: برّت.

وحلّ العذاب يحلّ ويحلّ حلولا. هذه وحدها بالضّمّ مع الكسر، والباقي بالكسر فقط.

وحللت بالبلد حلولا من باب"قعد"، إذا نزلت به.

ويتعدّى أيضا بنفسه، فيقال: حللت البلد.

والمحلّ بفتح الحاء والكسر لغة حكاها ابن القطّاع: موضع الحلول.

والمحلّ بالكسر: الأجل.

والمحلّة بالفتح: المكان ينزله القوم.

وحللت العقدة حلّا من باب"قتل"واسم الفاعل حلّال. ومنه قيل: حللت اليمين، إذا فعلت ما يخرج عن الحنث، فانحلّت هي؛ وحلّلتها بالتّثقيل؛ والاسم: التّحلّة بفتح التّاء.

وفعلته تحلّة القسم، أي بقدر ما تحلّ به اليمين ولم أبالغ فيه، ثمّ كثر هذا حتّى قيل لكلّ شي ء لم يبالغ فيه:

تحليل.

وقيل: تحلّة القسم هو جعلها حلالا، إمّا باستثناء، أو كفّارة.

"و الشّفعة كحلّ العقال"قيل: معناه أنّها سهلة لتمكّنه من أخذها شرعا كسهولة حلّ العقال، فإذا طلبها حصلت له من غير نزاع ولا خصومة.

وقيل: معناه مدّة طلبها مثل مدّة حلّ العقال، فإذا لم يبادر إلى الطّلب فاتت؛ والأوّل أسبق إلى الفهم.

والحليل: الزّوج، والحليلة: الزّوجة؛ سمّيا بذلك لأنّ كلّ واحد يحلّ من صاحبه محلّا لا يحلّه غيره. ويقال للمجاور والنّزيل: حليل.