المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 667

النّبوّة"والنّبوّة لا تكون إلّا وحيا، والكاذب في رؤياه يدّعي أنّ اللّه تعالى أراه ما لم يره، وأعطاه جزء من النّبوّة لم يعطه إيّاه، والكاذب على اللّه تعالى أعظم فرية ممّن كذب على الخلق أو على نفسه."

وفي حديث عمر:"أنّه قضى في الأرنب يقتله المحرم بحلّام"جاء تفسيره في الحديث أنّه الجدي، وقيل: إنّه يقع على الجدي والحمل حين تضعه أمّه، ويروى بالنّون، والميم بدل منها. وقيل: هو الصّغير الّذي حلّمه الرّضاع، أي سمّنه، فتكون الميم أصليّة.

وفي حديث خزيمة، وذكر السّنة:"و بضّت الحلمة"أي درّت حلمة الثّدي، وهي رأسه. وقيل: الحلمة:

نبات ينبت في السّهل، والحديث يحتملهما. (1: 433)

الفيّوميّ: حلم يحلم من باب"قتل"حلما بضمّتين، وإسكان الثّاني تخفيف.

واحتلم: رأى في منامه رؤيا.

وحلم الصّبيّ واحتلم: أدرك وبلغ مبالغ الرّجال، فهو حالم ومحتلم.

وحلم بالضّمّ حلما بالكسر: صفح وستر، فهو حليم.

وحلّمته بالتّشديد: نسبته إلى الحلم، وباسم الفاعل سمّي الرّجل، ومنه محلّم بن جثّامة وهو الّذي قتل رجلا بذحل الجاهليّة بعد ما قال: لا إله إلّا اللّه، فقال عليه السّلام:

اللّهمّ لا ترحم محلّما، فلمّا مات ودفن لفظته الأرض ثلاث مرّات.

والحلم: القراد الضّخم؛ الواحدة: حلمة، مثل قصب وقصبة. وقيل لرأس الثّدي وهي اللّحمة النّاتئة: حلمة على التّشبيه بقدرها. (148)

الفيروزاباديّ: الحلم بالضّمّ وبضمّتين: الرّؤيا؛ جمعه: أحلام، حلم في نومه واحتلم وتحلّم وانحلم.

وتحلّم الحلم: استعمله.

وحلم به وعنه: رأى له رؤيا، أو رآه في النّوم.

والحلم بالضّمّ والاحتلام: الجماع في النّوم؛ والاسم:

الحلم كعنق.

والحلم بالكسر: الأناة والعقل؛ والجمع: أحلام وحلوم، ومنه: أَمْ تَأْمُرُهُمْ أَحْلامُهُمْ بِهذا الطّور:

32، وهو حليم؛ والجمع: حلماء وأحلام، وقد حلم بالضّمّ حلما، وتحلّم: تكلّفه، والمال: سمن، والصّبيّ والضّبّ والجراد: أقبل شحمه.

وحلّمه تحليما وحلّاما ككذّاب: جعله حليما أو أمره بالحلم.

وأحلمت: ولدت الحلماء.

وذو الحلم: عامر بن الظّرب.

والأحلام: الأجسام، بلا واحد.

وأحلم بضمّ اللّام: ابن عبيد البخاريّ وعمر بن حفص بن احلم، محدّثان.

والحلمة محرّكة: الثؤلول في وسط الثّدي، وشجرة السّعدان، ونبات آخر، والصّغيرة من القردان أو الضّخمة ضدّ.