المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 707

الزّمخشريّ: وحليت المرأة وهي حال. ولها حلي وحليّ وحلية وحلى.

وهذه حلية السّيف، وحلية المصحف.

وعرفته بحليته، أي بهيئته، وعرفتهم بحلاهم.

وحلّيت الرّجل: بيّنت حليته.

ومن المجاز: حلي فلان في صدري وفي عيني. [ثمّ استشهد بشعر]

وحلّيت الشّي ء في عين صاحبه. وهو حلو اللّقاء وحلو الكلام.

واستحليت هذه الجارية، واحلولت لي، وجارية حلوة المنظر، وحلوة العينين.

وتحالى الرّجل، وتحالت المرأة: أظهرت حلاوتها، وتحلّى فلان بما ليس فيه. (94)

[و في حديث] : كان يتوضّأ إلى نصف السّاق ويقول:"إنّ الحلية تبلغ مواضع الوضوء".

أراد بالحلية: التّحجيل يوم القيامة من أثر الوضوء، من قوله صلّى اللّه عليه وآله:"إنّ أمّتي يوم القيامة غرّ من السّجود، محجّلون من أثر الوضوء". (الفائق 1: 310)

الطّبرسيّ: والحلي: ما اتّخذ للزّينة من الذّهب والفضّة. ويقال: حلي الشّي ء في عيني يحلى حلى، وحلا في فمي يحلوا حلاوة.

وحلّيت الرّجل تحلية، إذا وصفته بما ترى منه.

وتحلّى بكذا: تزيّن به وتحسّن. (2: 479)

ابن برّيّ: وقولهم: لم يحل بطائل، أي لم يظفر ولم يستفد منه كبير فائدة، لا يتكلّم به إلّا مع الجحد. وما حلت بطائل لا يستعمل إلّا في النّفي، وهو من معنى الحلي والحلية وهما من الياء، لأنّ النّفس تعدّ الحلية ظفرا، وليس هو من الواو. (الزّبيديّ 10: 98)

ابن الأثير: [و في الحديث] :"أنّه جاءه رجل وعليه خاتم من حديد، فقال: ما لي عليك حلية أهل النّار".

الحلي: اسم لكلّ ما يتزيّن به من مصاغ الذّهب والفضّة؛ والجمع: حليّ، بالضّمّ والكسر.

وجمع الحلية حلى، مثل لحية ولحى، وربّما ضمّ.

وتطلق الحلية على الصّفة أيضا، وإنّما جعلها حلية أهل النّار، لأنّ الحديد زيّ بعض الكفّار، وهم أهل النّار.

وقيل: إنّما كرهه لأجل نتنه وزهوكته ...

يقال: حلّيته أحلّيه تحلية، إذا ألبسته الحليه.

وفي حديث عليّ:"لكنّهم حليت الدّنيا في أعينهم".

يقال: حلي الشّي ء بعيني يحلى، إذا استحسنته، وحلا بفمي يحلو.

وفي حديث قسّ:"و حليّ وأقاح". الحليّ على"فعيل": يبيس النّصيّ من الكلإ. (1: 435)

الفيّوميّ: وحلي الشّي ء بعينى وبصدري يحلى من باب تعب، حلاوة: حسن عندي وأعجبني.

وحليت المرأة حليا، ساكن اللّام: لبست الحلي؛ وجمعه: حليّ. والأصل على"فعول"مثل فلس وفلوس.

والحلية بالكسر: الصّفة؛ والجمع: حليّ مقصور، وتضمّ الحاء وتكسر.