المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 708

وحلية السّيف: زينته. قال ابن فارس: ولا تجمع.

وتحلّت المرأة: لبست الحليّ أو اتّخذته.

وحلّيتها بالتّشديد: ألبستها الحليّ، أو اتّخذته لها لتلبسه.

وحلّيت السّويق: جعلت فيه شيئا حلوا حتّى حلا.

الفيروزاباديّ: الحلي بالفتح: ما يزيّن به من مصوغ المعدنيّات أو الحجارة؛ جمعه: حليّ كدليّ، أو هو جمع والواحد: حلية كظبية.

والحلية بالكسر: الحلي؛ جمعه: حلى.

وحلي وحلى السّيف وحلاته: حليته.

وحليت المرأة كرضي حليا، فهي حال وحالية:

استفادت حليا أو لبسته كتحلّت، أو صارت ذات حلي.

وحلّاها تحلية: ألبسها حليا، أو اتّخذه لها، أو وصفها ونعتها.

وحلي في عيني قيل: من الحلي.

والحلية بالكسر: الحلقة والصّورة والصّفة؛ وبالفتح: ثلاثة مواضع.

وإحلياء بالكسر: موضع.

وكغنيّ: ما ابيضّ من يبيس النّصيّ؛ الواحدة: حليّة.

والحليّا كالحميّا: نبت وطعام لهم. (4: 321)

الطّريحيّ: وحلّاه تحلية: وصفه ونعته. ومنه:

"ما نبيّ سلف إلّا كان موصيا باتّباع رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله، ومحلّيه عند قومه". (1: 106)

مجمع اللّغة: الحلية: ما يتزيّن به من الذّهب والفضّة والحجارة.

والحليّ: ما يتزيّن به أيضا من الذّهب والفضّة والحجارة.

وحلّاه يحلّيه تحلية: ألبسه الحليّ. (1: 296)

نحوه محمّد إسماعيل. (144)

العدنانيّ: استحلى الشّي ء، واحلولاه، وتحلّاه، وحليه

ويظنّون أنّ قول العامّة: استحليت الشّي ء: عددته حلوا، هو قول غير فصيح، وبعض الظّنّ إثم لغويّ؛ إذ إنّ عددا كبيرا من أعلام اللّغة، ومؤلّفي معاجمها يقولون: إنّ استحلاه جملة فصيحة: اللّيث بن سعد، والصّحاح، ومعجم مقاييس اللّغة، والأساس، والمختار، واللّسان، والقاموس، والتّاج، والمدّ، ومحيط المحيط، وأقرب الموارد، والمتن، والوسيط. واللّحيانيّ، وهذه المصادر عينها، ما عدا معجم مقاييس اللّغة، يقولون: إنّ معنى جملة: احلولى الشّي ء، كمعنى جملة: استحلاه، وانشد اللّحيانيّ:

فلو كنت تعطي حين تسأل سامحت ... لك النّفس واحلولاك كلّ خليل

واكتفى"الأساس"بذكر الفعل احلولى اللّازم، الّذي ذكرته جلّ المعاجم. واستشهد"اللّسان"بقول قيس بن الخطيم:

أمرّ على الباغي، ويغلظ جانبي ... وذو القصد أحلولي له وألين

وزاد على هذين الفعلين فعلا متعدّيا ثالثا يحمل