المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 876
الإبل. قال الأمويّ: عبد اللّه بن سعيد: قيل لابن لسان الحمّرة: أخبرنا عن الإبل، فقال: حمراها صبراها ...
في حديث الحجّاج"... بلى أكفر من حمار"لم يرد بالحمار هاهنا العير، وإنّما هو رجل كان في الزّمان الأوّل كفر باللّه بعد الإيمان به، وانتقل إلى عبادة الأصنام، فصار مثلا. [ثمّ ذكر الأقوال حول القصّة] (3: 183)
الجوهريّ: الحمرة: لون الأحمر، وقد احمرّ الشّي ء واحمارّ بمعنى. وإنّما جاز ادغام احمارّ، لأنّه ليس بملحق، ولو كان له في الرّباعيّ مثال لما جاز إدغامه، كما لا يجوز إدغام اقعنسس لمّا كان ملحقا باحر نجم.
ورجل أحمر؛ والجمع: الأحامر.
فإن أردت المصبوغ بالحمرة قلت: أحمر، والجمع:
حمر.
والحمراء: العجم، لأنّ الشّقرة أغلب الألوان عليهم.
والأحامرة: قوم من العجم سكنوا بالكوفة. ومضر الحمراء بالإضافة، يفسّر في"م ض ر".
وأهلك الرّجال الأحمران: الّلحم والخمر. فإذا قلت:
الأحامرة دخل فيه الخلوق.
ويقال: أتاني كلّ أسود منهم وأحمر، ولا يقال:
أبيض، يحكيها عن أبي عمرو ابن العلاء.
معناه: جميع النّاس عربهم وعجمهم.
وموت أحمر، يوصف بالشّدّة. ومنه الحديث:"كنّا إذا احمرّ البأس اتّقينا برسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم".
ووطأة حمراء: جديدة، ووطأة دهماء: دارسة.
وسنة حمراء، أي شديدة.
وأحمر ثمود: لقب قدار بن سالف عاقر ناقة صالح عليه السّلام، وإنّما قال زهير:"كأحمر عاد"لإقامة الوزن لمّا لم يمكنه أن يقول ثمود، أو وهم فيه. قال أبو عبيد: وقد قال بعض النّسّاب: إنّ ثمودا من عاد.
والحمار: العير؛ والجمع: حمير وحمر وحمرات وأحمرة. وربما قالوا للأتان: حمارة.
وتوبة بن الحميّر: صاحب ليلى الأخيليّة، وهو في الأصل تصغير الحمار.
واليحمور: حمار الوحش.
والحمارة: حجارة تنصب حول الحوض لئلّا يسيل ماؤه، وتنصب أيضا حول بيت الصّائد.
وحمار قبّان: دويبّة.
والحماران: حجران ينصبان، ويوضع فوقهما حجر، وهو العلاة يجفّف عليها الأقط.
وقولهم:"أكفر من حمار"هو رجل من عاد مات له أولاد بصاعقة، فكفر كفرا عظيما، فلا يمرّ بأرضه أحد إلّا دعاه إلى الكفر، فإن أجابه وإلّا قتله.
والحمّر: ضرب من الطّير كالعصفور، الواحدة:
حمّرة. وقد يخفّف فيقال: حمر وحمرة.
وابن لسان الحمّرة: أحد خطباء العرب.
والحمّارة: أصحاب الحمير في السّفر؛ الواحد:
حمّار. مثل جمّال وبغّال.
والمحمّرة: فرقة من الخرّميّة؛ الواحد: منهم: محمّر