المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 899

وجملهما. (ابن سيده 3: 368)

الكسائيّ: حملت به حمالة: كفلت به، وفي الحديث:"لا تحلّ المسألة إلّا لثلاثة". ذكر منهم:"رجلا تحمّل بحمالة بين قوم"وهو أن يقع حرب بين فريقين تسفك فيها الدّماء، فيتحمّل رجل تلك الدّيات ليصلح بينهم، ويسأل النّاس فيها. وقتادة صاحب الحمالة سمّي بذلك، لأنّه بحمالة كثيرة فسأل فيها وأدّاها.

(الأزهريّ 5: 92)

أبو عمرو الشّيبانيّ: حمل الرّجل حمالة فبدح بها، أي عجز عنها. (1: 65)

حمل على بعيره حتّى بتّه، أي قطعه. (1: 82)

حملت على بعيرك حتّى تمّمته، أي كسّرته.

والحوامل: حوامل الرّجل، عصبة بين السّاق والفخذ.

والحوامل: العروق الّتي تحمل الأنثيين.

والحميلة، تقول: صار فلان حميلة على آل فلان، إذا تكلّفوا مؤونته. وقال: صاحبت فلانا فصار حميلة عليّ. (1: 140)

الحميل: الرّجل يكون مع القوم، يحملونه، ويتكلّفون مؤونته. (1: 158)

وقال: إنّ فلانا لحميلة عليّ، إذا كان يحمل مؤونته عليك وليس به غناء، وهو عيال عليك، من نساء أو رجال. (1: 169)

المحاملة: المكافأة بالمعروف. (1: 188)

الحميل: الأسود البالي من الثّمام. (1: 198)

الحميل: الأسود الّذي قد أحال. (1: 207)

الفرّاء: المحامل: الّذي يقدر على جوابك فيدعه إبقاء على مودّتك، والمجامل: الّذي لا يقدر على جوابك فيتركه، ويحقد عليك إلى وقت مّا. ويقال: فلان لا يحمل، أي يظهر غضبه.

الحمل: النّوء، وهو الطّليّ. يقال: مطرنا بنوء الحمل وبنوء الطّليّ. (الأزهريّ 5: 90)

يقال: امرأة حامل وحاملة، إذا كان في بطنها ولد.

فمن قال: حامل بغير هاء، وهذا نعت، لا يكون إلّا للمؤنّث. ومن قال: حاملة، بناه على حملت فهي حاملة.

فإذا حملت المرأة شيئا على ظهرها أو على رأسها فهي حاملة لا غير، لأنّ هذا قد يكون للذّكر.

وحمل اسم رجل بعينه.

وحمل اسم جبل بعينه.

احتمل الرّجل، إذا غضب، ويكون بمعنى حلم.

[و استشهد بالشّعر مرّتين] (الأزهريّ 5: 94)

أبو زيد: الحمولة: ما احتمل عليه الحيّ، والحمولة: الأثقال.

الحمولة: الحمول؛ واحدها: حمل، وهي الهوادج أيضا، كان فيها نساء أولا.

الحمولة: ما احتمل عليه الحيّ من بعير أو حمار أو غيره، كان عليها أحمال أو لم تكن. (الأزهريّ 5: 91)

المحمل: المرأة الّتي ينزل لبنها من غير حبل، وقد أحملت. ويقال ذلك للنّاقة أيضا. (الأزهريّ 5: 92)