المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 900
يقال: حملت على بني فلان، إذا أرّشت بينهم.
وحمل على نفسه في السّير، أي جهدها فيه.
(الجوهريّ 4: 1677)
الأصمعي: في حديث النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم"في قوم يخرجون من النّار، فينبتون كما تنبت الحبّة في حميل السّيل".
الحميل: ما حمله السّيل من كلّ شي ء، وكلّ محمول فهو حميل، كما يقال للمقتول: قتيل. (أبو عبيد 1: 50)
الحمول: الإبل وما عليها، والحمول أيضا: ما يكون على البعير. (الأزهريّ 5: 91)
الحمالة: الغرم تحمل عن القوم.
الحمالة بكسر الحاء: علاقة السّيف؛ والجميع:
الحمائل، وكذلك المحمل: علاقة السّيف؛ وجمعه:
محامل. [ثمّ استشهد بشعر]
الحميل: الكفيل. (الأزهريّ 5: 92)
غضب فلان حتّى احتمل. ويقال: حمل عليه حملة منكرة، وشدّ عليه شدّة منكرة.
ورجل حمّال يحمل الكلّ عن النّاس، ورأيت جبلا في البادية اسمه حمّال.
وحمل: اسم جبل فيه جبلان، يقال لهما: طمرّان.
(الأزهريّ 5: 94)
حمائل السّيف، لا واحد لها من لفظها، وإنّما واحدها:
محمل. (الجوهريّ 4: 1678)
أبو عبيد: في حديث النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم"... في حميل السّيل". [ذكر معناه عن الأصمعيّ وقال:]
ومنه قول عمر في الحميل:"لا يورّث إلّا ببيّنة".
سمّي حميلا لأنّه يحمل من بلاده صغيرا ولم يولد في الإسلام.
وفي"الحميل"تفسير آخر هو أجود من هذا، يقال:
إنّما سمّي الحميل الّذي قال عمر حميلا، لأنّه محمول النّسب، وهو أن يقول الرّجل: هذا أخي أو أبي أو ابني، فلا يصدّق عليه إلّا ببيّنة، لأنّه يريد بذلك أن يدفع ميراث مولاه الّذي أعتقه، ولهذا قيل للدّعيّ: حميل. [ثمّ استشهد بشعر] (1: 50)
وقيل في الحمل: إنّه المطر الّذي يكون بنوء الحمل.
(الأزهريّ 5: 94)
ابن الأعرابيّ: شهر مستحمل: يحمل أهله في مشقّة، لا يكون كما ينبغي أن يكون العرب تقول إذا نحر هلال شمالا: كان شهرا مستحملا.
وامرأة حامل وحاملة، على النّسب وعلى الفعل.
وقالوا: حملت الشّاة والسّبعة، وذلك في أوّل حملها.
(ابن سيده 3: 368)
والحمل: برج من بروج السّماء. يقال: هذا حمل طالعا، تحذف منه الألف واللّام وأنت تريدها، ويبقى الاسم على تعريفه، وكذلك جميع أسماء البروج لك أن تثبت فيها الألف واللّام، ولك أن تحذفها وأنت تنويها، فتبقى الأسماء على تعريفها الّذي كانت عليه.
(ابن سيده 3: 371)
ابن السّكّيت: يقال: قد احتمل الرّجل، إذا غضب. [ثمّ استشهد بشعر] (80)
الحمل: ما كان في بطن أو على رأس شجرة؛ وجمعه: