المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 13، ص: 914

على مشقّة، أي يتكلّف لهم ما يشقّ عليه ويضرّ بحاله.

والحمل محرّكة: الخروف إذا بلغ ستّة أشهر.

وقيل: هو ولد الضّأن، الجذع فما دونه؛ والجمع:

حملان وأحمال.

وحمل: أحد البروج الاثني عشر.

وحمل عليه في الحرب حملة، يعني من غير تراخ.

وحمل على نفسه في السّير، أي أجهدها فيه.

وحملت إدلاله واحتملت بمعنى.

والحملة بالتّحريك: جمع الحامل. ومنه حملة القرآن.

وحملة العرش، وهم اليوم أربعة:

واحد منهم على صورة الدّيك يسترزق اللّه للطّير.

وواحد منهم على صورة الأسد يسترزق اللّه للسّباع.

وواحد منهم على صورة الثّور يسترزق اللّه للبهائم.

وواحد منهم على صورة ابن آدم يسترزق اللّه لولد آدم.

فإذا كان يوم القيامة صاروا ثمانية. قال اللّه تعالى:

وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمانِيَةٌ الحاقّة: 17.

وفي حديث عليّ عليه السّلام:"إنّ هاهنا علما جمّا لو أصبت له حملة"أي من يكون أهلا له. وجواب"لو"محذوف أي لبذلته.

وفي الدّعاء:"و القبول من حملتها"أي ناقلوها.

وقوله:"و التّسليم لروّاتها"عطف بيان للتّوضيح.

نبّه عليه بعض الأفاضل.

وفي الحديث:"من حمل مؤمنا على شسع نعل حمله اللّه على ناقة دمكاء حين يخرج من قبره". قيل: كأنّ المراد أعانه به عند الحاجة إليه للنّعل. (5: 356)

مجمع اللّغة: أصل الحمل: أن يكون في الأثقال المحسوسة، وحمل الأوزار والذّنوب تشبيه له بالأثقال الّتي تنوء بها الظّهور.

حمل الشّي ء يحمله حملا: أقلّه ورفعه.

وحملت المرأة: حبلت. وحملته: حبلت به.

وحملت الشّجرة: أثمرت.

وحمله: جعل له ما يركبه.

وحمله على الدّابّة أو السّفينة ونحوهما: أركبه عليها.

وحمل عليه في الحرب ونحوها: كرّ عليه وشدّ.

وحمل على الشّي ء: جعله يحمله.

حمّله الشّي ء: تحميلا: جعله يحمله، أو كلّفه حمله.

احتمل الشّي ء: حمله وأقلّه، سواء كان الشّي ء حسّيّا أو معنويّا.

الحمل بكسر الحاء: هو الشّي ء المحمول حسّيّا كان أو معنويّا.

الحمولة: ما يحمل عليه من الدّوابّ. (1: 299)

نحوه محمد إسماعيل إبراهيم. (1: 146)

العدنانيّ: حامل وحاملة

ويخطّئون من يقول: فلانة حاملة، إذا كانت حبلى، ويقولون: إنّ الصواب هو: فلانة حامل. والحقيقة هي أنّ كلتا الكلمتين"حامل وحاملة"صحيحتان، كما قال ابن السّكّيت، في باب نعوت النّساء في ولادتهنّ وحملهنّ،