المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 50

عائد على جملة المسلمين.

وقد اعتذر عمر من حماه، وقال: لو لا ما أحمل عليه في سبيل اللّه ما حميت شبرا. وقد أمر ألّا يمنع منه الضّعيف.

ويمنع منه القويّ، لأنّه يقدر على ما لا يقدر عليه الضّعيف.

فأمّا الحمى الّذي لا يناله النّاس ولا ينفعهم، فذلك جائز أن يحمى، لأنّ النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم حمى لأبيض بن حمّال ما لا تناله أخفاف الإبل، فجعل ذلك قطيعة، إذا كانت إبل المسلمين لا تناله فيضرّ ذلك بهم، وحمى لأبي سيّارة نحلا له، لأنّها كانت له، فمنع غيره منها.

وقول النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم:"لا حمى إلّا للّه ورسوله"فإنّما ذلك ليس بعامر إنّما هو موات، أو أرض كلإ أو ماء أو ملح، وما النّاس فيه شركاء. فليس لأحد أن يحمي منه شيئا، وله أن يأخذ منه حاجته. فالحمى جائز للّه ولرسوله صلّى اللّه عليه وسلّم، لأنّه لا يفعل في ذلك إلّا ما يصلح للمسلمين وأنفع لهم. (2: 358 - 361)

المبرّد: وقوله: يهاب حميّا، الألدّ المداعس.

فالأصل الحميّا إنّما هي صدمة الشّي ء. يقال: فلان حامي الحميّا، ويقال: صدمته حميّا الكأس، يراد بذلك سورتها. (1: 24)

ابن دريد: وحمى الرّجل يحميه حماية، إذا منع عنه.

وأحميت الحديد إحماء وحميت المكان، إذا منعت عنه.

والحمى: الموضع الّذي تحميه، مقصور.

وأحميته، إذا أصبته حمى. (3: 235)

والحميّا: سورة الخمر. (3: 448)

الأزهريّ: أبو العبّاس عن ابن الأعرابيّ؛ يقال: بسمّ العقرب الحمة والحمّة.

قلت: ولم أسمع التّشديد في الحمة لغير ابن الأعرابيّ، ولا أحسبه رواه إلّا وقد حفظه عن العرب. (5: 276)

الصّاحب: [نحو الخليل، إلّا أنّه قال:]

وأحميت المكان: بمعنى حميته.

وتثنية الحمى: حميان وحموان.

والحمايا: جمع الحميّة في الأنف. يقال: حمى أنفه محمية ومحميّة.

وأتانا في"حمى الظّهيرة وحمّاها، أي في شدّة الحرّ."

وأتيته صكّة حمّى وعمّى، وأتيته حين اصطكّت الحميّا.

وحميت الشّمس فهي حامية، تحمى حميا وحموا ومشى في حميته، أي في حملته.

وحميّا الكأس: سورتها.

وانحمى الماء: طما؛ فهو منحم.

ويقولون: حما واللّه لا أفعل ذاك: بمعنى أما واللّه.

ومضيت على حاميتي، أي وجهي.

والحمى: الحمام. (3: 230)

الجوهريّ: حميته حماية، إذا دفعت عنه.

وهذا شي ء حمى، على"فعل"أي محظور لا يقرب.

وأحميت المكان: جعلته حمى. وفي الحديث:"لا حمى إلّا للّه ورسوله".

وسمع الكسائيّ في تثنية الحمى: حموان، قال: والوجه حميان.

وقيل لعاصم بن ثابت الأنصاريّ: حميّ الدّبر، على"فعيل"بمعنى"مفعول".