المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 66

الحميّة

إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجاهِلِيَّةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلى رَسُولِهِ ... الفتح: 26

ابن عبّاس: بمنعهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم وأصحابه عن البيت. (434)

زيد بن عليّ عليهما السّلام: الحميّة معناه العصبيّة. (379)

الزّهريّ: كانت حميّتهم الّتي ذكر اللّه [الآية] أنّهم لم يقرّوا"بسم الله الرحمن الرحيم:"وحالوا بينهم وبين البيت. (الطّبريّ 26: 103)

مقاتل: وذلك أنّ النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم قدم في ذي القعدة معتمرا ومعه الهدى، فقال كفّار مكّة: قتل آباءنا وإخواننا تمّ أتانا يدخل علينا في منازلنا ونساءنا، وتقول العرب:

إنّه دخل على رغم آنافنا، واللّه لا يدخلها أبدا علينا، فتلك الحميّة الّتي في قلوبهم.

نحوه مقاتل بن حيّان. (4: 76)

الفرّاء: حموا أنفا أن يدخلوها عليهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم، فأنزل اللّه سكينته. يقول: أذهب اللّه عن المؤمنين أن يدخلهم ما دخل أولئك من الحميّة، فيعصوا اللّه ورسوله.

الطّبريّ: حين جعل سهيل بن عمرو في قلبه الحميّة، فامتنع أن يكتب في كتاب المقاضات، الّذي كتب بين يدي رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم والمشركين:"بسم الله الرحمن الرحيم"وأن يكتب فيه: محمّد رسول اللّه، وامتنع هو وقومه من دخول رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم عامه ذلك. [إلى أن قال:]

والحميّة"فعيلة"، من قول القائل: حمى فلان أنفه حميّة ومحميّة. [ثمّ استشهد بشعر]

وقال: حَمِيَّةَ الْجاهِلِيَّةِ لأنّ الّذين فعلوا من ذلك، كان جميعه من أخلاق أهل الكفر، ولم يكن شي ء منه ممّا أذن اللّه لهم به ولا أحد من رسله. (26: 103)

نحوه الجصّاص (3: 527) ، والثّعلبيّ (9: 63) ، والقشيريّ (5: 430) ، والبغويّ (4: 242) ، والميبديّ (9: 229) ، والزّمخشريّ (3: 549) ، والنّسفيّ (4: 162) ، والنّيسابوريّ (26: 49) ، والخازن (6: 177) ، وابن جزيّ (4: 55) .

السّجستانيّ: (حميّة) أنفة وغضب. (174)

أبو مسلم الأصفهانيّ: العصبيّة لآلهتهم الّتي كانوا يعبدونها من دون اللّه، والأنفة من أن يعبدوا غيرها. (الماورديّ 5: 320)

الماورديّ: [ذكر قول أبي مسلم الأصفهانيّ والزّهريّ ثمّ أضاف:]

ويحتمل ثالثا: هو الاقتداء بآبائهم، وألّا يخالفوا لهم عادة، ولا يلتزموا لغيرهم طاعة، كما أخبر اللّه عنهم:

إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا عَلى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلى آثارِهِمْ مُقْتَدُونَ الزّخرف: 23. (5: 320)

الطّوسيّ: فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ يعني الأنفة. ثمّ فسّر تلك الأنفة، فقال: حَمِيَّةَ الْجاهِلِيَّةِ، الأولى يعنى عصبيّتهم لآلهتهم من أن يعبدوا غيرها. (9: 239)

الواحديّ: [ذكر قول مقاتل وأضاف:] وهي الأنفة والإنكار، يقال: فلان ذو حميّة منكرة إذا كان ذا غضب وأنفة. (4: 143)

ابن عطيّة: الحميّة: الّتي جعلوها هي حميّة أهل