المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 150
ألا ليت شعري هل أبيتنّ ليلة ... بواد وحولي إذخر وجليل
فقال له: حننت يابن السّوداء.
والحنون من الرّياح: الّتي لها حنين كحنين الإبل، أي صوت يشبه صوتها عند الحنين.
وقد حنّت واستحنّت.
وسحاب حنّان، كذلك.
وامرأة حنّانة: تحنّ إلى زوجها الأوّل. وقيل: هي الّتي تحنّ على ولدها الّذي من زوجها المفارقها.
والحنون من النّساء: الّتي تتزوّج رقّة على ولدها إذا كانوا صغارا، ليقوم الزّوج بأمرهم.
وحنّة الرّجل: امرأته.
"و ما له حانّة ولا آنّة". الحانّة: النّاقة، والآنّة: الشّاة.
وقيل: هي الأمة، لأنّها تئنّ من التّعب.
وقالوا:"لا أفعل ذلك حتّى تحنّ الضّبّ في أثر الإبل الصّادرة". وليس للضّبّ حنين، إنّما هو مثل؛ وذلك لأنّ الضّبّ لا يرد أبدا.
والطّست تحنّ إذا نقرت، على التّشبيه.
وحنّت القوس حنينا: صوّتت، وأحنّها صاحبها، وقوس حنّانة.
قال أبو حنيفة: وكذلك سمّيت القوس حنّانة، اسم لها علم. هذا قول أبي حنيفة وحده، ونحن لا نعلم أنّ القوس تسمّى حنّانة، إنّما هو صفة تغلب عليها غلبة الاسم، فإن كان أبو حنيفة أراد هذا وإلّا فقد أساء التّعبير.
والحنّان من السّهام: الّذي إذا أدير بالأنامل على الأباهم حنّ لعتق عوده والتئامه.
والحنّة بالكسر: رقّة القلب، عن كراع.
والحنان: الرّحمة.
وقالوا: حنانيك، أي تحنّنا [منك] عليّ بعد تحنّن.
يقول: كلّما كنت في رحمة منك وخير فلا ينقطعنّ، وليكن موصولا بآخر من رحمتك. هذا معنى التّثنية عند سيبويه في هذا الضّرب.
قال سيبويه: ولا يستعمل مثنّى إلّا في حدّ الإضافة.
وقد قالوا: حنانا، فصلوه من الإضافة في حدّ الإفراد، وكلّ ذلك بدل من اللّفظ بالفعل، والّذي ينتصب عليه غير مستعمل إظهاره، كما أنّ الّذي يرتفع عليه كذلك.
وقالوا: سبحان اللّه وحنانيه، أي واسترحامه، كما قالوا: سبحان اللّه وريحانه، أي استرزاقه.
والتّحنّن كالحنان.
وطريق حنّان: بيّن واضح منبسط.
وطريق يحنّ فيه العود: ينبسط.
والحنين والحنّة: الشّبه. وفي المثل"لا تعدم ناقة من أمّها حنينا وحنّة"أي شبها، يقال ذلك لكلّ من أشبه أباه وأمّه.
والحنان: الهيبة.
وما تحنّني شيئا من شرّك، أي ما تردّه عنّي.
والحنّون: نور كلّ شجرة، ونبت؛ واحدته: حنّونة.
وحنّن الشّجر والعشب: أخرج ذلك.
وزيت حنين: متغيّر الرّيح، وجوز حنين كذلك.
وبنوحنّ: حيّ.
والحنّ: حيّ من الجنّ، منهم الكلاب البهم. يقال:
كلب حنّيّ. وقيل: الحنّ ضرب من الجنّ.