المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 151
والحنّ: سفلة الجنّ أيضا وضعفاؤهم، عن ابن الأعرابى.
وليس في هذا ما يدلّ على أنّ الحنّ سفلة الجنّ، ولا على أنّهم حيّ من الجنّ، إنّما يدلّ على أنّ الحنّ نوع آخر غير الجنّ.
وحنّة وحنّونة: اسم امرأة.
وحنين: اسم واد بين مكّة والطّائف.
وحنين: اسم رجل.
والحنّان: موضع إليه ينسب أبرق الحنّان.
وحنين والحنين جميعا: جمادي الأولى، اسم له كالعلم. وجمعه: أحنّة وحنون وحنائن. [و استشهد بالشّعر 7 مرّات] (2: 533)
الرّاغب: الحنين: النّزاع المتضمّن للإشفاق. يقال:
حنّت المرأة والنّاقة لولدها. وقد يكون مع ذلك صوت، ولذلك يعبّر بالحنين عن الصّوت الدّالّ على النّزاع والشّفقة، أو متصوّر بصورته، وعلى ذلك حنين الجذع.
وريح حنون وقوس حنّانة، إذا رنّت عند الإنباض
وقيل: ماله حانّة ولا آنّة، أي لا ناقة ولا شاة سمينة، ووصفتا بذلك اعتبارا بصوتهما.
ولمّا كان الحنين متضمّنا للإشفاق، والإشفاق لا ينفكّ من الرّحمة، عبّر عن الرّحمة به، في نحو قوله تعالى:
وَحَنانًا مِنْ لَدُنَّا مريم: 13.
ومنه قيل: الحنّان المنّان. وحنانيك: إشفاقا بعد إشفاق وتثنيته كتثنية: لبّيك وسعديك.
وَيَوْمَ حُنَيْنٍ التّوبة: 25، منسوب إلى مكان معروف. (133)
الزّمخشريّ: حنّ إلى وطنه وحنّ عليه حنانا:
ترحّم عليه، وحانيك.
وماله حانّة ولا آنّة، أي ناقة ولا شاة.
وهذه حنّتي، أي امرأتي.
ورجل مجنون محنون: من الحنّ، وهم حيّ من الجنّ.
ومن المجاز: قوس حنّانة.
وعود حنّان، وخمس حنّان: تحنّ فيه الإبل، من الجهد.
وطريق حنّان ونهّام: للإبل فيه حنين ونهيم.
واستحنّه الشّوق: استطربه، وجرحه جرحا لا يحنّ على عظم. [و استشهد بالشّعر 5 مرّات]
(أساس البلاغة: 97)
[في حديث عمر] لمّا قال ابن أبي معيط: أأقتل من بين قريش؟ قال عمر:"حنّ قدح ليس منها".
ضربه مثلا لإدخاله نفسه في قريش، وليس منهم.
وأصله أن يستعار قدح فيضرب مع القداح، فيصوّت صوتا يخالف أصواتها. (الفائق 1: 323)
الحنّ: من حنّ عليه، إذا رقّ وأشفق. [ثمّ استشهد بشعر]
[في كلام ورقة في بلال رضى اللّه عنه:] "... واللّه لئن قتلتموه لأتّخذنّه حنانا".
أراد لأجعلنّ قبره موضع حنان، أي مظنّه من رحمة اللّه فأتمسّح به متبرّكا، كما كان يتمسّح بقبور الصّالحين الّذين قتلوا في سبيل اللّه في الأمم الماضية، فيرجع ذلك عارا عليكم، وسبّة عند النّاس. (الفائق 1: 325)
المدينيّ: في حديث عليّ رضى اللّه عنه:"إنّ هذه الكلاب"