المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 153
وبالفتح: الإشفاق أو الجنون، ومصدر حنّ عنّي شرّك: كفّه واصرفه.
وبالضّمّ: بنو حنّ: حيّ من عذرة.
والحنّة ويفتح: الجنّة.
والمحنون: المصروع، أو المجنون.
وتحنّن: ترحّم.
وحنانيك، أي تحنّن عليّ مرّة بعد مرّة وحنانا بعد حنان.
وحنّة: أمّ مريم عليها السّلام، ومن الرّجل: زوجته، ومن البعير: رغاؤه.
وحنّه: صدّه وصرفه.
والحنون: الرّيح لها حنين كالإبل، والمتزوّجة رقّة على ولدها ليقوم الزّوج بهم، وكتنّور الفاغية، أو نور كلّ شجر.
وحنّنت الشّجرة تحنينا: نوّرت.
وأحنّ: أخطأ.
وحنين كزبير: موضع بين الطّائف ومكّة، واسم، ويمنع، وإسكاف ساومه أعرابيّ بخفّين؛ فلم يشتره فغاظه، وعلّق أحد الخفّين في طريقه، وتقدّم وطرح الآخر، وكمن له، فرأى الأوّل فقال: ما أشبهه بخفّ حنين ولو كان معه آخر لأخذته، فتقدّم ورأى الثّاني مطروحا فعقل بعيره ورجع إلى الأوّل، فذهب حنين ببعيره، وجاء الأعرابيّ إلى الحيّ بخفّي حنين، فذهب مثلا.
وحنين كأمير وسكّيت وباللّام فيهما: اسمان لجمادي الأولى والآخرة؛ جمعه: أحنّة وحنون وحنائن.
ويحنّة بضمّ أوّله وفتح الباقي: ابن رذبة، ملك أيلة، صالحه النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم على أهل جرباء وأذرح.
وحمل فحنّن، أي هلّل وكذّب.
وحنحن: أشفق.
والحنن محرّكة: الجعل.
وحنّ بالضّمّ: أبو حيّ من عذرة.
وحنانة: اسم راع.
وحنيناء: موضع بالشّام.
والتّحوّن: الذّلّ والهلاك. (4: 218)
الطّريحيّ: يقال: حننت على الشّي ء أحنّ، من باب"ضرب"حنّة بالفتح وحنانا: عطفت عليه وترحّمت.
وقيل: الحنان: الرّزق والبركة.
وفي الحديث:"سئل عليه السّلام ما عنى في يحيى وَحَنانًا مِنْ لَدُنَّا مريم: 13؟ قال: تحنّن اللّه عليه. قلت: فما بلغ من تحنّن اللّه عليه؟ قال: كان إذا قال: يا ربّ، قال: لبّيك يا يحيى. [إلى أن قال:] "
والحنان بالتّخفيف: الرّحمة، وبالتّشديد: ذو الرّحمة.
وفي حديث عليّ عليه السّلام، وقد سئل عن الحنّان والمنّان، فقال:"الحنّان هو الّذي يقبل على من أعرض عنه، والمنّان هو الّذي يبدأ بالنّوال قبل السّؤال". فالحنّان مشدّدا من صفاته تعالى.
وفي الدّعاء:"سبحانك وحنانيك"أي أنزّهك عمّا لا يليق بك تنزيها، والحال أنّي أسألك رحمة بعد رحمة.
وتحنّن عليهم: ترحّم.
والعرب تقول: حنانيك يا ربّ، أي ارحمني رحمة بعد رحمة، وهو كلبّيك.