المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 154

وفي الحديث:"تحنّنوا على أيتام المسلمين"أي تعطّفوا عليهم وارحموهم.

وفيه:"لا يحنّن أحدكم حنين الأمة"على ما روي عنه، وخصّ الأمة، لأنّ العادة أنّ الأمة تضرب وتؤذى، فيكثر حنينها، أو لأنّ الغالب عليها الغربة، فتحنّ إلى أهلها. [ثمّ ذكر حديث الجذع وقال:]

وفي الحديث:"قلوب شيعتنا تحنّ إلينا"أي تشتاق.

والحنّانة: موضع قرب النّجف، على مشرّفه السّلام.

مجمع اللّغة: الحنان: الرّحمة والعطف والرّزق والبركة. (1: 305)

محمّد إسماعيل إبراهيم: حنّ حنينا: اشتاق، ورفع صوته اشتياقا.

وحنّ حنانا: عطف وأشفق، والحنان: الرّحمة ورقّة القلب. (149)

العدنانيّ: الحنّاء لا الحنّة

الشّجر الّذي يشبه ورقه وعيدانه ورق الرّمّان وعيدانه، والّذي له زهر أبيض كالعناقيد، ويتّخذ من ورقه خضاب أحمر، يطلقون عليه اسم الحنّة. والصّواب هو: الحنّاء: أبو زيد الأنصاريّ، والأزهريّ، والصّحاح، ومعجم مقاييس اللّغة، والسّمعانيّ، والأساس، والمختار، واللّسان، والمصباح، والقاموس، والتّاج، والمدّ، ومحيط المحيط، ودوزي، وأقرب الموارد، والمتن، والوسيط.

وهمزة الحنّاء أصليّة؛ ويجمع على:

أ- حنآن: أنشد أبو حنيفة الدّينوريّ في كتاب النّبات:

ولقد أروح بلمّة فينانة ... سوداء لم تخضب من الحنآن

وممّن ذكر الحنآن أيضا: أبو الطّيّب اللّغويّ، والقاموس، والتّاج، والمدّ، ومحيط المحيط، وأقرب الموارد، والمتن.

ب- وحنّان: الفرّاء، وأبو حنيفة الدّينوريّ، واللّسان- الّذي يذكر أنّ الجمع في بيت كتاب النّبات المذكور آنفا هو: الحنّان بدلا من الحنآن- والتّاج، والمدّ، والمتن.

ج- وحنّان: السّهيليّ في الرّوض الأنف، والتّاج، والمدّ، والمتن.

ويسمّى بائع الحنّاء: الحنّائيّ.

ويقولون: إنّ واحدة الحنّاء هي: حنّاءة.

أمّا فعله فهو: حنّأ لحيته يحنّئها تحنيئا وتحنئة:

خضبها بالحنّاء.

وهنالك الفعل تحنّأ، ومعناه: تخضّب بالحنّاء.

فسد الجبن أو الطّعام لا حنّنا

ويقولون: حنّن الجبن أو الطّعام، والصّواب: فسدا، أو تغيّر طعمهما.

والفعل حنّن، بهذا المعنى، عامّيّ، كما قال؛ محيط المحيط، والمتن.

ولم أجد في المعجمات سوى: الزّيت الحنين والجوز الحنين، وهما اللّذان تغيّرت رائحتهما.

ومن معاني حنّن:

أ- حنّنت الشّجرة: نوّرت.

ب- حنّن فلان: 1 - هلّل. 2 - جبن.

ج- ما حنّن عنّي: ما انثنى وما قصّر.