المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 157

نحوه البغويّ. (3: 227)

عطاء: تعظيما من لدنّا. (الطّبريّ 16: 56)

الفرّاء: الحنان: الرّحمة. ونصب (حنانا) أي وفعلنا ذلك رحمة لأبويه. (2: 163)

الجبّائيّ: معناه تحنّنا على العباد، ورقّة قلب عليهم، ليدعوهم إلى طاعة اللّه تعالى.

(الطّبرسيّ 3: 506)

الطّبريّ: ورحمة منّا ومحبّة له، آتيناه الحكم صبيّا. (16: 55)

الزّجّاج: والحنان: العطف والرّحمة. [ثمّ استشهد بشعر] (3: 322)

الماورديّ: فيه ستّة تأويلات [و ذكر قول ابن عبّاس ومجاهد وعكرمة وسعيد بن جبير وقال:]

السّادس: يعني آتينا تحنّنا على العباد.

ويحتمل سابعا: أن يكون معناه رفقا، ليستعطف به القلوب وتسرع إليه الإجابة. (3: 360)

الميبديّ: وأعطيناه مع الحكمة رحمة وعطفا من عندنا.

وقيل: معناه: جعلناه رحيما على الخلق، يدعوهم إلى الهدى، ويعلّمهم العلم.

الحنان: العطف والشّفقة، مشتقّ من: حنّ إليه حنينا، إذا مالت إليه نفسه حتّى أظهر الجزع، من انقطاع رؤيته عنه، واشتياقه إليه. والحنّان: المترحّم. (6: 14)

الزّمخشريّ: رحمة لأبويه وغيرهما وتعطّفا وشفقة. [ثمّ استشهد بشعر]

وقيل: حنانا من اللّه عليه، و"حنّ"في معنى ارتاح واشتاق، ثمّ استعمل في العطف والرّأفة. وقيل للّه: حنّان، كما قيل: رحيم، على سبيل الاستعارة. (2: 504)

نحوه البروسويّ (5: 319) ، والقاسميّ(11:

ابن عطيّة: أي وبحال حنان منّا وتزكية له.

والحنان: الرّحمة والشّفقة والمحبّة، قاله جمهور المفسّرين.

وهو تفسير اللّغة، وهو فعل من أفعال النّفس. ويقال:

حنانك وحنانيك، فقيل: هما لغتان بمعنى واحد. وقيل:

حنانيك تثنية الحنان. (4: 7)

الطّبرسيّ: والحنان: العطف والرّحمة. [و ذكر بعض الأقوال السّابقة ثمّ قال:]

وقيل: معناه تحنّن اللّه عليه، كان إذا قال: يا ربّ، قال اللّه: لبّيك يا يحيى. (3: 506)

الفخر الرّازيّ: وقد اختلف النّاس في وصف اللّه ب"الحنان"فأجازه بعضهم، وجعله بمعنى: الرّؤوف الرّحيم، ومنهم من أباه لما يرجع إليه أصل الكلمة، قالوا:

لم يصحّ الخبر بهذه اللّفظة في أسماء اللّه تعالى. إذا عرفت هذا فنقول: الحنان هنا فيه وجهان: أحدهما: أن يجعل صفة للّه، وثانيهما: أن يجعل صفة ليحيى.

أمّا إذا جعلناه صفة للّه تعالى، فنقول: التّقدير:

وآتيناه الحكم حنانا، أي رحمة منّا، ثمّ هاهنا احتمالات:

الأوّل: أن يكون الحنان من اللّه ليحيى، المعنى آتيناه الحكم صبيّا، ثمّ قال: وَحَنانًا مِنْ لَدُنَّا أي إنّما آتيناه الحكم صبيّا حنانا من لدنّا عليه، أي رحمة عليه (و زكوة) أي وتزكية له وتشريفا له.

والثّاني: أن يكون الحنان من اللّه تعالى لزكريّا عليه السّلام،