المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 203

النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله: [في حديث تكلّم موسى مع إبليس]

"... فقال له موسى: فأخبرني بالذّنب الّذي إذا أذنبه ابن آدم استحوذت عليه؟ قال: إذا أعجبته نفسه، واستكثر عمله وصغر في عينه ذنبه ...".

(الكلينيّ 2: 314)

الإمام عليّ عليه السّلام: أيّها النّاس إنّما بدء وقوع الفتن أهواء تتّبع، وأحكام تبتدع، يخالف فيها كتاب اللّه، يتولّى فيها رجال رجالا، فلو أنّ الباطل خلص لم يخف على ذي حجى؛ ولو أنّ الحقّ خلص لم يكن اختلاف، ولكن يؤخذ من هذا ضغث، ومن هذا ضغث فيمزجان فيجيئان معا، فهنالك استحوذ الشّيطان على أوليائه، ونجّي الّذين سبقت لهم من اللّه الحسنى.

(الكلينيّ 1: 54)

الإمام الحسين عليه السّلام: [عند ما شاهد صفوف أهل الكوفة بكربلاء كاللّيل المظلم والسّيل العارم أمامه:]

فنعم الرّبّ ربّنا، وبئس العباد أنتم، أقررتم بالطّاعة، وآمنتم بالرّسول محمّد صلّى اللّه عليه وآله، ثمّ إنّكم رجعتم إلى ذرّيّته وعترته تريدون قتلهم، لقد استحوذ عليكم الشّيطان، فأنساكم ذكر اللّه العظيم ... (العروسيّ 5: 266)

ابن عبّاس: غلب عليهم الشّيطان، فأمرهم بطاعته فأطاعوه. (462)

زيد بن عليّ: غلب عليهم وحاد بهم. (411)

المفضّل الضّبّيّ: أحاط بهم. (الماورديّ 5: 494)

أبو عبيدة: غلب عليهم وحازهم. (2: 255)

مثله اليزيديّ. (372)

ابن قتيبة: أي غلب عليهم واستولى. (458)

مثله الثّعلبيّ (9: 263) ، ونحوه الطّوسيّ (9: 555) ، والطّبرسيّ (5: 254) ، والنّسفيّ (4: 236) ، والطّباطبائيّ (19: 195) .

الزّجّاج: معنى (استحوذ) في اللّغة: استولى، يقال:

حذت الإبل وحزتها، إذا استوليت عليها وجمعتها، وهذا ممّا خرج على أصله. ومثله في الكلام"أجودت وأطيبت"، والأكثر"أجدت وأطبت"إلّا أنّ (استحوذ) جاء على الأصل، لأنّه لم يقل على (حاذ) ، لأنّه إنّما بني على"استفعل"في أوّل وهلة، كما بني"افتقر"على"افتعل"، وهو من الفقر. ولم يقل منه: فقر، ولا استعمل بغير زيادة، ولم يقل: (حاذ عليهم الشّيطان) . ولو جاء"استحاذ"كان صوابا، لكن (استحوذ) هاهنا أجود، لأنّ الفعل في ذا المعنى لم يستعمل إلّا بزيادة. (5: 140)

القيسيّ: هذا ممّا جاء على أصله، وشذّ عن القياس، وكان قياسه: استحاذ عليهم، كما يقال: استقام الأمر، واستجاب الدّاعي. (2: 365)

نحوه العكبريّ. (2: 1214)

الماورديّ: فيه قولان: أحدهما: قويّ عليهم.

الثّاني: أحاط بهم، قاله المفضّل.

وفيه ثالث: أنّه غلب واستولى عليهم في الدّنيا.

الواحديّ: غلب واستولى. [إلى أن قال:] ومعناه:

استدار عليهم الشّيطان وأحاط بهم. (4: 267)

الزّمخشريّ: استولى عليهم، من حاز الحمار العانة، إذا جمعها وساقها غالبا لها، ومنه"كان أحوذيّا نسيج وحده"، وهو أحد ما جاء على الأصل، نحو: استصوب