المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 208

الاستعمال القرآنيّ

جاءت منها كلمتان:"استحوذ"و"نستحوذ"كلّ منهما مرّة في آيتين:

1 -اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطانُ فَأَنْساهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ ... المجادلة: 19

2 -... قالُوا أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ وَنَمْنَعْكُمْ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ النّساء: 141

يلاحظ أوّلا أنّ الآيتين جاءتا إدانة للمنافقين، إلّا أنّ الاستحواذ في (1) وقع بينهم وبين الشّيطان حيث استحوذ عليهم الشّيطان، وفي (2) وقع بينهم وبين الكفّار حيث استحوذوا في الحروب على الكفّار ومنعوهم من المؤمنين.

ثانيا في (1) بحوث:

1 -فسّر بالاستيلاء والغلبة والقوّة والإحاطة والحوز والجمع والضّمّ والتّملّك، وهي معان متقاربة:

فالاستيلاء من قولهم: حذت الإبل وحزتها، إذا استوليت عليها وجمعتها، والغلبة من: حاذ الحمار العانة، إذا جمعها وساقها غالبا لها، والجمع والضّمّ من: أحوذ الشّي ء، أي جمعه وضمّ بعضه إلى بعض.

2 -قرئ"استحاذ"وفقا للقياس، لأنّ حركة (الواو) في (استحوذ) فتحة، وهي عين الفعل، و (الحاء) قبلها ساكنة، فنقلت فتحة الواو إلى الحاء، فانقلبت الواو ألفا، لسكونها وانفتاح ما قبلها، نحو: استعاذ واستحال.

وأمّا (استحوذ) فهو عمّا جاء على أصله وشذّ عن القياس، مثل: أجودت وأجدت، وأطيبت وأطبت. قال الزّجّاج:"لكن (استحوذ) هاهنا أجود، لأنّ الفعل في ذا المعنى لم يستعمل إلّا بزيادة".

3 -عقّبت الآية استحواذ الشّيطان عليهم بإنسائهم ذكر اللّه فَأَنْساهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ، تفريعا له على الاستحواذ ب"الفاء"، وبيانا لكيفيّة الاستحواذ، فلم يكن استحواذه عليهم بالغلبة على أبدانهم وأجسامهم، بل بالغلبة على قلوبهم- وهي موضع ذكر اللّه-

وقد جاء إنساء الشّيطان في آيات أخرى، كما جاء فيها إضلاله، وإيقاع العداوة والبغضاء بينهم، وتزيين الأعمال لهم، وعمليّة الوعد والتّنمية والتّخبّط والوسوسة والإغواء والنّزغ وأمثالها فيهم، وكلّها من وساوس الشّيطان في القلوب، وكلّها خطوات الشّيطان الّتي نهى اللّه المؤمنين في آيات عن اتّباعها، فلاحظ ش ط ن:

"شيطان".

4 -كما عقّبته: أُولئِكَ حِزْبُ الشَّيْطانِ، فكلّ من استحوذ الشّيطان على قلبه- بنحو من تلك الأنحاء- فهو من حزب الشّيطان. وقد جاء في ختام الآية: أَلا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطانِ هُمُ الْخاسِرُونَ.

5 -جاء لفظ"سلطان"نظيرا لاستحواذ الشّيطان وإبليس على أوليائه، وبدلا منه في آيات:

إِنَّ عِبادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغاوِينَ الحجر: 42.

وإِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ* إِنَّما سُلْطانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ النّحل: 99 و100.

وإِنَّ عِبادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ وَكَفى بِرَبِّكَ وَكِيلًا الإسراء: 65.