المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 214

ابن الأعرابيّ: فلان حور في محارة، هكذا سمعته بفتح الحاء، يضرب مثلا للشّي ء الّذي لا يصلح أو كان صالحا ففسد.

والمحاورة: المكان الّذي يحور، أو يحار فيه.

والحائر: الرّاجع من حال كان عليها إلى حال كان دونها، والبائر: الهالك. ويقال: حوّر اللّه فلانا، أي خيّبه ورجعه إلى النّقص.

الحواريّون: الأنصار: وهم خاصّة أصحابه. والحواريّ:

النّاصح، وأصله الشّي ء الخالص وكلّ شي ء خلص لونه فهو حواريّ. والحواريّات من النّساء: النّقيّات الألوان والجلود، ومن هذا قيل لصاحب الحوّارى: محوّر.

(الأزهريّ 5: 228)

محارة الفرس: أعلى فمه من باطن، والمحارة:

النّقصان، والمحارة: الرّجوع، والمحارة: الصّدفة، والمحارة: المحاورة. والحورة: النّقصان، والحورة: الرّجعة.

(الأزهريّ 5: 230)

واستحار الدّار: استنطقها، من الحوار الّذي هو الرّجوع. (ابن سيده 3: 502)

ابن السّكّيت: الأحوريّ: الأبيض النّاعم من أهل القرى. (207)

وحواريّ الرّجل: خلصائه. (468)

والحور، يقال: حار يحور حورا، إذا رجع. ويقال:

نعوذ باللّه من الحور بعد الكور. والحور: النّقصان. [ثمّ استشهد بشعر]

والحور: جمع حوراء. ويقال في مثل"حور في محارة"، أي نقصان في نقصان. (إصلاح المنطق: 124)

الحور عند العرب: سعة العين، وكبر المقلة، وكثرة البياض. (المدينيّ 1: 521)

شمر: إنّه ليسعى في الحور والبور، أي في النّقصان والفساد، ورجل حائر بائر، وقد حار وبار، وهو يحور حؤورا، إذا نقص ورجع. [ثمّ استشهد بشعر]

(الأزهريّ 5: 228)

الدّينوريّ: [الحور] : هي الجلود الحمر الّتي ليست بقرظيّة، والجمع: أحوار، وقد حوّره.

(ابن سيده 3: 504)

ابن أبي اليمان: والحوار: ولد النّاقة، والحوار:

الجواب، وهو مصدر حاورت فلانا. (389)

المبرّد: وقوله، أحور يعني ظبيا، وأهل الغريب يذهبون إلى أنّ الحور في العين: شدّة سواد سوادها، وشدّة بياض بياضها. والّذي عليه العرب إنّما هو نقاء البياض فعند ذلك يتّضح السّواد، وقد فسّرنا الحور والحواريّ.

والحوار: ولد النّاقة، ويقال له حيث يسقط من أمّه:

سليل، قبل أن تقع عليه الأسماء، فإن كان ذكرا فهو:

سقب، وإن كانت أنثى فهي: حائل، وهو في ذلك كلّه حوار سنة. (2: 356)

ثعلب: اقض محورتك، أي الأمر الّذي أنت فيه.

(ابن سيده 3: 502)

كراع: والحور بفتح الواو: نبت، ولم يحلّه.

(ابن سيده 3: 506)

الحور: أن يكون البياض محدقا بالسّواد كلّه، وإنّما يكون هذا في البقر والظّباء، ثمّ يستعار للنّاس.