المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 218

وقال بعض السّلف: لو عيّرت رجلا بالرّضع لخشيت أن يحور بي داؤه، أي يكون عليّ مرجعه.

الجوهريّ: حار يحور حورا وحؤورا: رجع. يقال:

حار بعد ما كار.

و"نعوذ باللّه من الحور بعد الكور"، أي من النّقصان بعد الزّيادة. وكذلك الحور بالضّمّ.

وفي المثل:"حور في محارة"أي نقصان في نقصان.

يضرب مثلا للرّجل، إذا كان أمره يدبر.

والحور أيضا: الاسم من قولك: طحنت الطّاحنة فما أحارت شيئا، أي ما ردّت شيئا من الدّقيق.

والحور أيضا: الهلكة.

وفلان حائر بائر، هذا قد يكون من الهلاك، ومن الكساد.

والمحارة: الصّدفة، أو نحوها من العظم.

ومحارة الحنك: فويق موضع تحنيك البيطار.

والمحارة: مرجع الكفّ. والمحار: المرجع.

والحور: جلود حمر يغشّى بها السّلال، الواحدة:

حورة.

والحور أيضا: شدّة بياض العين في شدّة سوادها.

يقال: امرأة حوراء بيّنة الحور.

ويقال: احورّت عينه احورارا.

واحورّ الشّي ء: ابيضّ.

وإنّما قيل للنّساء: حور العيون، لأنّهنّ شبّهن بالظّباء والبقر.

وقيل لأصحاب عيسى عليه السّلام: الحواريّون، لأنّهم كانوا قصّارين. ويقال: الحواريّ: النّاصر.

وقيل للنّساء: الحواريّات، لبياضهنّ.

والأحور: كوكب، وهو المشتري.

والأحوريّ: الأبيض النّاعم.

والحوّارى، بالضّمّ وتشديد الواو والرّاء مفتوحة: ما حوّر من الطّعام، أي بيّض، وهذا دقيق حوّارى.

وحوّرته فاحورّ، أي بيّضته فابيضّ.

والجفنة المحوّرة: المبيضّة بالسّنام.

ويقال: حوّر عين بعيرك، أي حجّر حولها بكيّ.

وحوّر الخبزة، إذا هيّأها وأدارها ليضعها في الملّة.

والمحور: عود الخبّاز. والمحور: العود الّذي تدور عليه البكرة، وربّما كان من حديد.

والحوار: ولد النّاقة. ولا يزال حوارا حتّى يفصل، فإذا فصل عن أمّه فهو فصيل.

وثلاثة أحورة، والكثير: حيران وحوران أيضا.

وحوران بالفتح: موضع بالشّام.

والمحاورة: المجاوبة. والتّحاور: التّجاوب.

ويقال: كلّمته فما أحار إليّ جوابا، وما رجع إليّ حويرا ولا حويرة، ولا محورة، ولا حوارا، أي ما ردّ جوابا.

واستحاره، أي استنطقه. [و استشهد بالشّعر 6 مرّات] (2: 638)

ابن فارس: الحاء والواو والرّاء ثلاثة أصول:

أحدها لون. والآخر الرّجوع. والثّالث أن يدور الشّي ء دورا.

فأمّا الأوّل: فالحور: شدّة بياض العين في شدّة