المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 220

الحور شدّة سواد المقلة في شدّة بياض الجسد، ولا تكون الأدماء حوراء. وقيل: الحور أن تسوّد العين كلّها مثل الظّباء والبقر، وليس في بني آدم حور، وإنّما قيل للنّساء:

حور العيون، لأنّهنّ شبّهن بالظّباء والبقر.

وقد حور حورا واحورّ، وهو أحور، وامرأة حوراء، وعين حوراء، والجمع: حور.

فأمّا قوله:

* عيناء حوراء من العين الحير*

فعلى الإتباع لعين، والحوراء: البيضاء، لا يقصد بذلك حور عينيها. والأعراب تسمّي نساء الأمصار:

حواريّات، لبياضهنّ وتباعدهنّ عن قشف الأعرابيّات بنظافتهنّ.

والتّحوير: التّبييض. [ثمّ ذكر الحواريّين وقال:]

والاحورار: الابيضاض.

وقصعة محوّرة: مبيضّة بالسّنام.

والحور: خشبة يقال لها البيضاء.

والحوّارى: الدّقيق الأبيض، وهو لباب الدّقيق وأجوده وأخلصه، وقد حوّر الدّقيق.

والأحوريّ: الأبيض النّاعم من أهل القرى.

والحور: البقر لبياضها، وجمعه: أحوار.

والحور: الجلود البيض الرّقاق، تعمل منها الأسفاط، وقيل: السّلفة، وقيل: الحور: الأديم المصبوغ بحمرة.

وخفّ محوّر: بطانته بحور.

والحوار والحوار- الأخيرة رديئة عند"يعقوب"- ولد النّاقة من حين يوضع إلى أن يعظم. وقيل: هو حوار ساعة تضعه أمّه خاصّة. والجمع: أحورة وحيران فيهما؛ قال"سيبويه": وفّقوا بين"فعال"و"فعال"، كما وفّقوا بين"فعال"و"فعيل"، قال: وقد قالوا حوران، وله نظير، سمعنا العرب تقول: زقاق وزقاق.

والأنثى بالهاء، عن"ابن الأعرابيّ".

وقال بعض العرب: اللّهمّ أحر رباعنا، أي اجعل رباعنا حيرانا.

والمحور: الهنة الّتي يدور فيها لسان الإبزيم في طرف المنطقة وغيرها.

والمحور: الخشبة الّتي يبسط بها العجين.

وحوّر الخبزة: هيّأها وأدارها ليضعها في الملّة.

وحوّر عين الدّابّة: حجّر حولها، وذلك من داء يصيبها.

وحوّر عين البعير، إذا أدار حولها ميسما.

وإنّه لذو حوير، أي عداوة ومضادّة، عن"كراع".

وبعض العرب يسمّي النّجم الّذي يقال له:

المشتري: الأحور.

والحور: أحد النّجوم الثّلاثة الّتي تتبع بنات نعش، وقيل: هو الثّالث من بنات نعش الكبرى، اللّاصق بالنّعش.

والحارة: الخطّ والنّاحية.

والمحارة: الصّدفة، والجمع: محاور ومحار.

والمحارة: باطن الحنك. والمحارة: منسم البعير- كلاهما عن"أبي العميثل الأعرابيّ".

والحور، بفتح الواو- عن"كراع": نبت، ولم يحلّه.

وما أصبت منه حورا وحورورا، أي شيئا.

وحوران: موضع.