المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 224

احورارا: ابيضّ، وعينه: صارت حوراء، والجفنة المحورّة: المبيضّة بالسّنام. واستحاره: استنطقه. وقاع المستحيرة: بلدة والتّحاور: التّجاوب، وإنّه في حور وبور بضمّهما: في غير صنعة ولا إتاوة، أو في ضلال: وحرت الثّوب: غسلته وبيّضته. (2: 15)

الطّريحيّ: والتّحاور: التّجاوب. والمحاورة:

المجاوبة، يقال: تحاور الرّجلان، إذا ردّ كلّ منهما على صاحبه. ومنه ناظرته وحاورته.

وفي الحديث"دع محاورات من لا عقل له"، أي دع الخوض معه في الكلام.

وفي حديث تكبيرات الافتتاح"فلم يحر للحسين عليه السّلام"بالحاء والرّاء المهملتين، أي لم يردّ جوابا، يقال: كلّمته فما أحار جوابا. [و قد كرّر كثيرا ممّا في كلام غيره]

العدنانيّ: الحور لا الحور ويسمّون الجلود البيض الرّقاق المصنوعة من جلود الضّأن: حورا.

وقد أجمعت المعاجم على أنّ الاسم الصّحيح هو الحور، وقد ذكر الصّحاح واللّسان أنّ الحور: جلود حمر تغشّى بها السّلال، والواحدة: حورة.

وقال معجم مقاييس اللّغة:"الحور؛ هو ما دبغ من الجلود بغير القرظ، ويكون ليّنا".

والقرظ: شجر عظام يستخرج منها صمغ مشهور.

وجاء في"النّهاية": وفي كتابه لوفد همدان"لهم من الصّدقة: الثّلب، والنّاب، والفصيل، والفارض، والكبش الحوريّ". الحوريّ منسوب إلى الحور، وهي جلود تتّخذ من جلود الضّأن.

وذكر"اللّسان"أنّ جمع الحور هو: أحوار: جمع الجمع.

وللحور معان أخرى، هي:

1 -شدّة بياض بياض العين مع شدّة سواد سوادها.

وجاء في"مختصر العين": لا يقال للمرأة: حوراء إلّا للبيضاء مع حورها.

2 -النّجم الثّالث من الذّيل في بنات نعش الكبرى.

وفي"القاموس":"الصّغرى"، وهو خطأ، اللّاصق بالنّعش.

3 -شي ء يتّخذ من الرّصاص المحرق تطلي به المرأة وجهها للزّينة، وقد أطلق الشّيخ أحمد رضا مؤلّف"متن اللّغة"، في الجدول رقم: 9، كلمة الحور على ما يسمّى اليوم"بالبودرة". وأسماها"المعجم الوسيط""بدرة"، وقال: إنّها من الدّخيل، وعسى أن تدلي مجامعنا برأيها الموفّق.

4 -البقر.

5 -ما أصبت حورا أو حورا، أي شيئا.

6 -الحور هو شجر الدّلب، ويسمّونه في سورية خطأ:

الحور. وقد أخطأ أحمد شوقي حين قال في قصيدته الّتي رثى بها فوزي الغزّي:

بردى وراء ضفافه مستعبر ... والحور محلول الضّفائر مطرق

قال الأصمعيّ: لا أدري ما الحور في العين. وقال المبرّد: والّذي عليه العرب إنّما هو نقاء البياض، فعند ذلك يتّضح السّواد.

ومن معاني الحور: