المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 318

يصدر عن كلّ منهما ومقدّماته ونتائجه وغاياته، فهو الّذي يعتمد على إرشاده في معاملة أحدهما للآخر، ولا يمكن أن يعرف أحدهما من نفسه في حاضرها وآتيها ما يعرفه ذلك المحيط بعمله وعمل من يناهضه ويناصبه، فهداية اللّه تعالى للمؤمنين خير ما يبلغون به المآرب، وينتهون به إلى أحسن العواقب.

وأقول: إنّ الإحاطة إحاطتان، إحاطة علم وإحاطة قدرة ومنع، وهذا التّفسير مبنيّ على أنّ الإحاطة هنا إحاطة علم لتعلّقها بالعمل، وذلك من المجاز الّذي ورد في التّنزيل كقوله تعالى: أَحاطَ بِكُلِّ شَيْ ءٍ عِلْمًا الطّلاق: 12، وقوله: بَلْ كَذَّبُوا بِما لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ يونس: 39. وأمّا الإحاطة بالشّخص أو بالشّي ء قدرة فهي تأتي بمعنى منعه ممّا يراد به، وهذا ليس بمراد هنا، وبمعنى منعه ممّا يريده، وبمعنى التّمكّن منه، ومنه الإحاطة بالعدوّ، أي أخذه من جميع جوانبه بالفعل والتّمكّن من ذلك، ومنه قوله تعالى: وَأَحاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ البقرة: 81، إِنَّ رَبِّي بِما تَعْمَلُونَ مُحِيطٌ هود: 92، وَظَنُّوا أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ يونس: 22، كلّ هذا من باب واحد، وإن فسّر كلّ قول بما يليق به، فيصحّ أن يكون منه ما نحن فيه.

والمعنى حينئذ: أنّ اللّه قد دلّكم يا معشر المؤمنين على ما ينجيكم من كيد عدوّكم، فعليكم بعد الامتثال أن تعلموا أنّه محيط بأعمالهم إحاطة قدرة، تمنعهم ممّا يريدون منكم، معونة منه لكم كقوله: وَأُخْرى لَمْ تَقْدِرُوا عَلَيْها قَدْ أَحاطَ اللَّهُ بِها الفتح: 21، فعليكم بعد القيام بما يجب عليكم أن تثقوا به وتتوكّلوا عليه. (4: 93)

نحوه المراغيّ. (4: 48)

3 -.. إِنَّ رَبِّي بِما تَعْمَلُونَ مُحِيطٌ. هود: 92

الحسن: إنّه خبير بأعمال العباد ليجازيهم بها. (الطّوسيّ 6: 55)

نحوه ابن الجوزيّ. (4: 153)

الطّوسيّ: إنّه محص لأعمالكم، لا يفوته شي ء منها. (6: 115)

مثله الطّبرسيّ. (3: 189)

الزّمخشريّ: قد أحاط بأعمالكم علما، فلا يخفى عليه شي ء منها. (2: 289)

نحوه الفخر الرّازيّ (18: 51) ، والنّسفيّ (2: 202) ، وأبو حيّان (5: 257) ، والشّربينيّ (2: 76) .

ابن عطيّة: خبر في ضمنه توعّد، ومعناه محيط علمه وقدرته. (3: 203)

القرطبيّ: أي عليم. وقيل: حفيظ. (9: 92)

أبو السّعود: لا يخفى عليه منها خافية، وإن جعلتموها منسيّا فيجازيكم عليها. (3: 346)

البروسويّ: [ذكر نحو أبي السّعود وأضاف:]

والإحاطة: إدراك الشّي ء بكماله، وإحاطة اللّه بالأعمال مجاز. (4: 179)

الآلوسيّ: تهديد عظيم لأولئك الكفرة الفجرة، أي أنّه سبحانه قد أحاط علما بأعمالكم السّيّئة الّتي من جملتها رعايتكم جانب الرّهط، دون رعاية جنابه جلّ جلاله فيّ، فيجازيكم على ذلك. (12: 127)

سيّد قطب: والإحاطة: أقصى الصّور الحسّيّة للعلم