المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 325

فأجاب اللّه عن قولهم بقوله: أَلا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا ومعناه أنّهم يحترزون بحسب زعمهم عن فتنة مترقّبة من قبل الخروج، وقد أخطأوا فإنّ الّذي هم عليه من الكفر والنّفاق وسوء السّريرة، ومن آثاره هذا القول الّذي تفوّهوا به، هو بعينه فتنة سقطوا فيها، فقد فتنهم الشّيطان بالغرور، ووقعوا في مهلكة الكفر والضّلال وفتنته.

هذا حالهم في هذه النّشأة الدّنيويّة، وأمّا في الآخرة فإنّ جهنّم لمحيطة بالكافرين على حذو إحاطة الفتنة بهم في الدّنيا وسقوطهم فيها، فقوله: أَلا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا، وقوله: وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكافِرِينَ كأنّهما معا يفيدان معنى واحدا، وهو أنّ هؤلاء واقعون في الفتنة والتّهلكة أبدا في الدّنيا والآخرة.

ويمكن أن يفهم من قوله: وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكافِرِينَ الإحاطة بالفعل دون الإحاطة الاستقباليّة، كما تهدي إليه الآيات الدّالّة على تجسّم الأعمال.

مكارم الشّيرازيّ: للمفسّرين أقوال مختلفة في تفسير جملة: وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكافِرِينَ فقال بعضهم: هذه العبارة كناية عن عوامل ورودهم إلى جهنّم وأسبابه، أي أنّ ذنوبهم تحيط بهم.

وقال بعضهم: إنّ هذا التّعبير من قبيل الحوادث الحتميّة المستقبليّة الّتي تذكر بصيغة الفعل الماضي أو الحال، أي أنّ جهنّم ستحيط بهم بشكل قاطع.

كما يرد الاحتمال التّالي؛ وهو أن نفسّر الجملة بمعناها الحقيقيّ، وهو أنّ جهنّم موجودة الآن، وهي في باطن هذه الدّنيا، وهي محيطة بهم، وإن لم يصدر الأمر بتأثيرها، كما أنّ الجنّة موجودة في هذه الدّنيا أيضا وتحيط بالجميع، غاية ما في الأمر لمّا كان أهل الجنّة جديرين بها فسيكونون مرتبطين بها، وأهل النّار جديرون بالنّار فسيكونون من أهلها أيضا. (6: 71)

2 -وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكافِرِينَ

العنكبوت: 54

بمعنى ما قبلها في التّفاسير.

الأصول اللّغويّة

1 -الأصل في هذه المادّة الحوط، أي الإحداق؛ يقال:

حاطه يحوطه حوطا، وأحاط به من جميع نواحيه، وأحاطت به الخيل، وحاطت واحتاطت: أحدقت، والعير يحوط عانته: يجمعها.

والحوط أيضا: خيط مفتول من لونين: أحمر وأسود، تشدّه المرأة على وسطها؛ لئلّا تصيبها العين؛ يقال: حط حط، إذا أمرت الرّجل أن يحلّي صبية بالحوط، وهو هلال من فضّة؛ لشدّه بالحوط.

والحائط: الجدار، لأنّه يحوط ما فيه، والجمع:

حيطان؛ يقال: أحطت الحائط، وحوّطت حائطا، أي عملته، وحوّط الرّجل كرمه تحويطا: بنى حوله حائطا، فهو كرم محوّط.

والمحاط: الأرض المحاط الّتي عليها حائط وحديقة.