المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 14، ص: 452

حاص: باص، لغة في حيص بيص. (3: 540)

ابن الأثير: وفي حديث أبي موسى:"إنّ هذه الفتنة حيصة من حيصات الفتن"أي روغة منها عدلت إلينا. (1: 468)

الفيّوميّ: حاص عن الحقّ يحيص حيصا وحيوصا ومحيصا ومحاصا: حاد عنه وعدل. وفي التّنزيل ما لَهُمْ مِنْ مَحِيصٍ الشّورى: 35، أي معدل يلجئون إليه.(1:

الفيروزاباديّ: حاص عنه يحيص حيصا وحيصة وحيوصا ومحيصا ومحاصا وحيصانا: عدل وحاد كانحاص، أو يقال للأولياء: حاصوا، وللأعداء: انهزموا.

والمحيص: المحيد والمعدل والمميل والمهرب. ودابّة حيوص: نفور.

والحيصاء والمحياص: الضّيّقة الحياء. وحيص بيص في"ب ي ص"وحايصه: راوغه وغالبه.

نحوه مجمع اللّغة. (1: 310)

محمّد إسماعيل إبراهيم: حاص عن الشّي ء:

عدل عنه وحاد، ومن الأمثال:"من حاص عن الشّرّ سلم". والمحيص: المفرّ والمهرب. (1: 153)

المصطفويّ: يظهر من موارد استعمال هذه المادّة:

أنّ الأصل الواحد فيها هو الحيد من دون قيد عدم التّباعد والفصل. فهي تدلّ على مفهوم الميل بين الحيد والتّجانب، بمعنى أنّ الميل فيها أكثر وأشدّ من الحيد.

وهذا الأصل أعمّ من أن يكون في أمر محسوس أو معقول، وأكثر استعمالها في مورد التّخلّص والفرار والنّجاة.

وبهذه المناسبة تستعمل في مفهوم الشّدّة والضّيق. (2: 358)

النّصوص التّفسيريّة

محيص

1 -... سَواءٌ عَلَيْنا أَجَزِعْنا أَمْ صَبَرْنا ما لَنا مِنْ مَحِيصٍ.

إبراهيم: 21

ابن عبّاس: من مغيث وملجإ. (213)

ابن كعب القرظيّ: أي منجى.

(الطّبريّ 13: 199)

ابن قتيبة: أي معدل. يقال: حاص عن الحقّ يحيص؛ إذا زاغ وعدل. (232)

الطّبريّ: يعنون: ما لهم من مزاغ يزوغون عنه، يقال منه: حاص عن كذا، إذا زاغ عنه، يحيص حيصا وحيوصا وحيصانا. (13: 199)

الزّجّاج: أي ما لنا من مهرب ولا معدل عن العذاب، يقال حاص عن الشّي ء يحيص، وجاص عنه يجيص في معنى واحد. وهذه اللّغة لا تجوز في القرآن.

ويقال: وقع في حيص بيص، وحاص باص وحاص باص، إذا وقع فيما لا يقدر أن يتخلّص منه. (3: 158)

القمّيّ: أي مفرّ. (1: 368)

الثّعلبيّ: مهرب ولا منجّى، ويجوز أن يكون بمعنى المصدر وبمعنى الاسم. [ثمّ قال نحو الطّبريّ] (5: 313)

الطّوسيّ: أي مهرب من عذاب اللّه تعالى.