وفي البخاريّ، عن ابن عبّاس في هذه الكلمة:"قالها إبراهيم حين ألقي في النار، وقالها محمّد حين قال لهم الناس إنّ الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانًا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل" [1] . فكلٌّ من النبيَّين قال حسبي الله فلم يشرك بالله غيره في كونه حسبه، فدلّ على أنّ الله وحده حسبه، ليس معه غيره" [2] ."

وممّا استدلّ به الشيخ أيضًا:

1.قوله تعالى: {ولو أنّهم رضوا ما ءاتهم اللهُ ورسولُه وقالوا حسبنا الله .. } [التوبة: 59] ،"أمرهم أن يقولوا: (حسبنا الله) ، ولا يقولوا: (ورسوله) . فإذا لم يجز أن يكون الله ورسوله حسب المؤمن؛ فكيف يكون المؤمنون مع الله حسبًا لرسوله".

2.أنّ"المؤمنين محتاجون إلى الله كحاجة الرسول إلى الله، فلا بدّ لهم من حسبهم، ولا يجوز أن يكون معونتهم وقوّتهم من الرسول، وقوّة الرسول منهم، فإّن هذا يستلزم الدور. بل قوّتهم من الله، وقوّة الرسول من الله، فالله وحده يخلق قوّتهم، والله وحده يخلق قوّة الرسول" [3] .

وقد ذكر الشيخ ـ رحمه الله ـ في مواضع أخرى أنّ هذا القول:"هو الصواب المقطوع به في هذه الآية" [4] ،"وهو الذي اتّفق عليه السلف" [5] .

الدراسة، والترجيح:

وافق الشيخ فيما ذهب إليه: الحارث المحاسبيّ [6] ، وهود بن محكم [7] ، والطبريّ [8] ، والواحديّ [9] ، وابن الجوزيّ [10] .

(1) أخرجه البخاريّ في كتاب التفسير، باب: {إنّ ... الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم .. } : 4/ 1662، برقم: 4287.

(2) منهاج السنّة النبويّة: 4/ 55.

(3) منهاج السنّة النبويّة: 4/ 55، 56.

(4) مجموع الفتاوى: 27/ 105.

(5) جامع المسائل: 4/ 298، ورسالة في إهداء الثواب للنبيّ ـ صلّى الله عليه وسلّم ـ (الرياض: أضواء السلف) : ص 119. وينظر: زاد المعاد في هدي خير العباد لابن القيّم (بيروت: مؤسّسة الرسالة) : 1/ 35 ـ 37.

(6) ينظر: فهم القرآن ومعانيه (بيروت: دار الكندي، دار الفكر) : ص 478.

(7) ينظر: تفسير كتاب الله العزيز: 2/ 103.

(8) ينظر: جامع البيان: 6/ 281، 282. وأشار إلى القول الثاني، ونسبه إلى أهل العربيّة، ولم ينكره.

(9) ينظر: الوجيز: 1/ 447.

(10) ينظر: زاد المسير: ص 560. واختاره من المتأخّرين: ابن كثير: 2/ 324، والقاسميّ في محاسن التأويل (دار إحياء الكتب العربيّة) : 8:3030، والسعديّ: 3/ 187، والشنقيطيّ: 2/ 416، والمراغي في تفسيره: 4/ 29.