لمن أرسلت إليه، والهادي بمعنى الداعي المعلّم المبلّغ، لا بمعنى الذي يجعل الهدى في القلوب" [1] ."

الدراسة، والترجيح:

حاصل الأقوال في هذه الآية سبعة [2] :

-أحدها: أنّ المراد بالهادي هو الله ـ عزّ وجلّ ـ. وهو مرويّ عن ابن عبّاس، وسعيد ابن جبير، ومجاهد، والضحّاك، والنخعيّ.

-الثاني: أنّ الهادي هو النبيّ، أي: لكلّ قوم نبيّ يهديهم. وهو مرويّ عن الحسن، وعطاء، وقتادة، وابن زيد. وهو الذي اختاره الشيخ.

-الثالث: أنّه الداعي، وهو مرويّ عن ابن عبّاس أيضًا. وهو في معنى الذي قبله.

-الرابع: أنّه رسول الله ـ صلّى الله عليه وسلّم ـ. قاله عكرمة.

-الخامس: أنّه العمل. قاله أبو العالية.

-السادس: أنّه القائد إلى الخير أو إلى الشرّ. وهو مروي عن ابن عبّاس أيضًا.

-السابع: أنّه عليّ ـ رضي الله عنه ـ.

وقد وافق الشيخ في ما ذهب إليه: ابن قتيبة [3] ، والنحّاس [4] ، والواحديّ [5] ، والبغويّ [6] ، وابن الجوزيّ [7] ، والنسفيّ [8] .

(1) الجواب الصحيح: 2/ 99، 100.

(2) ينظر: جامع البيان: 7/ 342 - 344، وزاد المسير: ص 726.

(3) ينظر: تأويل مشكل القرآن: ص 443.

(4) ينظر: معاني القرآن: 1/ 66، و 3/ 473.

(5) ينظر: الوجيز: 1/ 566.

(6) ينظر: معالم التنزيل: 4/ 296.

(7) ينظر: تذكرة الأريب: 1/ 271.

(8) ينظر: مدارك التنزيل: 2/ 211. واختاره من المتأخّرين: البقاعيّ: 4/ 128، والسيوطيّ: 1/ 322، والألوسيّ: 13/ 107، والسعديّ: 4/ 92، وابن عاشور: 12/ 149، والشنقيطيّ: 3/ 80.