صحيح: رواه مسلم (1279) ، و (1215) من طريق ابن جريج، أخبرني أبو الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله، فذكره.
قوله:"طوافه الأوّل"يعني سعيه الأوّل الذي كان عقب طواف القدوم.
• عن ابن عباس: أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - طافَ طوافًا واحدًا لحجَّته وعمرته.
حسن: رواه الدارقطني (2619) عن عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغويّ، حدّثنا داود بن عمرو المسَيَّبي، حدّثنا منصور بن أبي الأسود، عن عبد الملك، عن عطاء، عن ابن عباس، فذكره.
وإسناده حسن من أجل منصور بن أبي الأسود فإنه صدوق رمي بالتشيّع كما في"التقريب"، وبقية رجاله ثقات؛ عبد الملك هو ابن أبي سليمان العرزمي من رجال مسلم وثقه ابن معين وأحمد وغيرهما، وكان راويةً عن عطاء بن أبي رباح، وقد تكلّم فيه شعبة وغيره لأجل حديثه في الشّفعة، رواه عن عطاء عن جابر، وعطاء هو ابن أبي رباح.
قال ابن عبد الهادي في"التنقيح" (3/ 520) :"وليس مخرج هذا الحديث في السنن، لكن إسناده صحيح".
قلت: ولم ينفرد به عبد الملك عن عطاء، فقد تابعه عليه الحجاج بن أرطاة، ومحمد بن عبيد الله العرزميّ -وهو متروك- وكلاهما عند الدارقطني برقم (2630، 2631) .
وفي هذه الأحاديث حجّة لجمهور أهل العلم الذين قالوا: القارن يطوف طوافًا واحدًا. قال الترمذيّ:"والعمل على هذا عند بعض أهل العلم من أصحاب النبيّ - صلى الله عليه وسلم - وغيرهم. وهو قول الشافعي وأحمد وإسحاق (ومالك أيضًا) . وقال بعض أهل العلم من أصحاب النبيّ - صلى الله عليه وسلم - وغيرهم يطوف طوافين ويسعى سعيين، وهو قول الثوريّ وأهل الكوفة"انتهى.
66 -باب من قال: للقارن طوافان وسعيان
رُوي عن علي -رضي الله عنه- أنه جمع بين الحجّ والعمرة، فطاف لهما طوافين وسعي لهما سعيين، ثم قال: هكذا رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فعل.
رواه الدارقطني (2628) من طريق أبي الربيع الزهرانيّ، حدّثنا حفص بن أبي داود، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن علي.
قال الدارقطني:"حفص بن أبي داود ضعيف، وابن أبي ليلى رديء الحفظ كثير الوهم".
ثم رواه (2629) من طريق إسحاق الأزرق، عن الحسن بن عمارة، عن الحكم، عن ابن أبي ليلى، عن علي، نحوه.
قال الدارقطنيّ: الحسن بن عمارة متروك الحديث.
قلت: وفي ترجمته أخرجه العقيلي في الضّعفاء (1/ 238) من طريق يحيي بن الحكم المقوم،