فهو غشّ قومه، ولم يرشدهم إلى الصراط المستقيم ولم ينصح لهم، وقد جاء في الحديث أن الإمام الذي لا ينصح رعيته لا يجد رائحة الجنّة.
• عن الحسن أن عبيد الله بن زياد عاد معقل بن يسار في مرضه الذي مات فيه، فقال له معقل: إني محدثك حديثًا سمعته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سمعت النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - يقول:"ما من عبد استرعاه الله رعية، فلم يَحُطها بنصيحة إِلَّا لم يجد رائحة الجنّة".
متفق عليه: رواه البخاريّ في الأحكام (7150) ، ومسلم في الإيمان (142) كلاهما من طريق أبي الأشهب، عن الحسن، قال: فذكره. واللّفظ للبخاريّ.
6 -باب قوله: {النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ (46) }
قوله: {النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا} فيه إثبات عذاب القبر، وقد وردت أحاديث كثيرة في عذاب القبر منها:
• عن عبد الله بن عمر قال: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:"إنَّ أحدكم إذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي. إن كان من أهل الجنّة فمن أهل الجنّة، وإن كان من أهل النّار فمن أهل النّار. يقال له: هذا مقعدك حتَّى يبعثك الله إلى يوم القيامة".
متفق عليه: رواه مالك في الجنائز (48) عن نافع، عن عبد الله بن عمر فذكره.
ورواه البخاريّ في الجنائز (1379) ، ومسلم في الجنّة وصفة نعيمها وأهلها (2866) كلاهما من طريق مالك به.
7 -باب قوله: {إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ (51) }
قوله: {إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا} أي: بالحجة والبرهان، فإن دعوة الأنبياء بقيت واستمرت، وغلبت على دعاوي من خالفهم.
وقيل: المراد به بعض الأنبياء والمرسلين وليسوا كلّهم؛ لأن بعضهم قتلهم قومهم، كما قال تعالى: {ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ} [البقرة: 61] . وإطلاق الكل وإرادة البعض سائغ في لغة العرب.
وقوله: {وَالَّذِينَ آمَنُوا} أي: أن الله ينصر المؤمنين فإنهم أولياؤه، وقد جاء في الصَّحيح.
• عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم:"إنَّ الله قال: من عادى لي وليا، فقد آذنته بالحرب، وما تقرّب إليّ عبدي بشيء أحبّ إليّ مما افترضته عليه، وما يزال"