حدّثني بريد بن أبي مريم، عن أبيه مالك بن ربيعة، فذكره.
وفيه أوس بن عبيد الله السّلوليّ من أهل البصرة، ذكره ابن حبان في الثقات (6/ 73) وهو من رجال"التّعجيل"وقد روى عنه جماعة، كما ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتّعديل.
فهو مقبول، وهو كذلك لأنه تابعه حبان بن يسار الكلابيّ، عن يزيد بن أبي مريم، أنه سمع أباه أبا مريم بذكر عن النبيّ - صلى الله عليه وسلم - أنه في خطبة له (فذكر الحديث) .
ومن طريقه رواه الطبرانيّ في"الكبير" (9/ 275) ، والأوسط كما في مجمع البحرين (1777) . وحسّنه أيضًا الهيثميّ في"المجمع" (3/ 262) وعزاه إلى الأوسط وأحمد ولم يعزُ إلى"الكبير".
وحبان بن يسار الكلابي من رجال"التقريب"، قال فيه الحافظ:"صدوق اختلط".
وأبو مريم كنية مالك بن ربيعة، وله صحبة كما قال ابن معين وغيره، وقد جاء إلى النبيّ - صلى الله عليه وسلم - فدعا له النبيّ - صلى الله عليه وسلم - أن يبارك له في ولده، فولد له ثمانون ذكرًا كما في الإصابة (3/ 344) .
وفي الباب ما روي عن أبي سعيد الخدريّ:"أنّ النبيّ - صلى الله عليه وسلم - أحرم وأصحابه عام الحديبية غير عثمان وأبي قتادة، فاستغفر للمحلِّقين ثلاثًا وللمقصِّرين مرة".
رواه الإمام أحمد (11149) ، وأبو يعلى (1263) ، والبيهقيّ في الدلائل (4/ 51) ، والطّيالسيّ (2224) كلّهم من حديث هشام، عن يحيى (وهو ابن أبي كثير) ، عن أبي إبراهيم الأنصاريّ، قال: ثنا أبو سعيد الخدريّ، فذكره.
وأبو إبراهيم هو الأشهليّ المدنيّ، قال فيه أبو حاتم:"لا يدري من هو". الجرح والتعديل (9/ 332) ، وبه أعله الهيثميّ في"المجمع" (3/ 262) .
ولا يروى عنه غير يحيى بن أبي كثير، ولم يذكره ابن حبان في"الثقات"، ولا في"المجروحين"فهو"مجهول"، ولكن قال فيه الحافظ:"مقبول".
ورواه الطّحاويّ في شرح مشكله (1386) من طريق هارون بن إسماعيل الخزاز، عن علي بن المبارك، قال: حدّثنا يحيى بن أبي كثير، أنّ أبا إبراهيم حدّثه عن أبي سعيد الخدريّ:"أنّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عام الحديبية حلق، وحلق أصحابه رؤوسهم غير رجلين: رجل من الأنصار، ورجل من قريش".
قال الطّحاويّ:"ولم نجد هذا التبيان في حديث أحد ممن روى هذا الحديث عن يحيى بن أبي كثير غير علي بن المبارك، وأمّا الأوزاعيّ فلم يذكر ذلك في حديثه هذا عن يحيي". ثم قال:"وليس علي بن المبارك بدون الأوزاعيّ"انتهى.
وعلي بن المبارك هو الهنائيّ، ثقة، وثقه أبو داود وغيره من رجال الجماعة، ولكن قوله:"ليس بدون الأوزاعيّ"ففيه نظر؛ لأنّ الأوزاعي إمام جليل وفقيه كبير، ثم كان لعلي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير كتابان: أحدهما سماع، والآخر إرسال. فحديث الكوفيين عنه فيه شيء، والرّاوي عنه هارون بن إسماعيل الخزاز من البصرة.