فيزيد وينقص. قلنا: إنما أردنا حديثا سمعته من النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-. قال: أتينا رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- في صاحب لنا أوجب -يعني النار- بالقتل، فقال:"أعتقوا عنه يعنق اللَّه بكل عضو منه عضوا منه من النار".
صحيح: رواه أبو داود (3964) ، عن عيسى بن محمد الرملي، حدثنا ضمرة، عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن الغريف بن الديلمي فذكره.
ورواه أيضًا أحمد (16012) ، والحاكم (2/ 212) ، والبيهقي (8/ 132 - 133) كلهم من حديث ضمرة بن ربيعة بإسناده مثله.
والغريف بن الديلمي هو ابن عياش بن فيروز الديلمي، وقد ينسب إلى جده، لم يرو عنه سوى إبراهيم بن أبي عبلة، ولم يوثقه غير ابن حبان، ولذا قال الحافظ في التقريب:"مقبول". أي عند المتابعة، وقد تابعه عبد اللَّه بن فيرروز الديلمي، ومن طريقه رواه الطحاوي في مشكله (737) ، وابن حبان (4307) ، والحاكم (2/ 212) ، إلا أن الحاكم جعل الغريف لقب عبد اللَّه بن الديلمي، وهو خطأ؛ فإن الغريف هو ابن عياش بن فيروز، أي ابن أخي عبد اللَّه بن فيروز الديلمي، ولذا ذكر المزي من شيوخ إبراهيم بن أبي عبلة عبد اللَّه بن الديلمي، والغريف بن عياش الديلمي.
وهذه متابعة قوية للغريف. إن صح هذا الحديث فهو من جملة المخصصات لقوله تعالى {وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إلا مَا سَعَى} [سورة النجم: 39] في حين أن الطحاوي ذكر من أربعة أوجه: عبد اللَّه بن المبارك، وهانئ بن عبد الرحمن، ويحيى بن حمزة، ومالك بن أنس أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- الأمر الذين سألوه عما سألوه عن رجل أوجب النار أن يأمروا صاحبهم أن يعتق عن نفسه رقبة؛ لتكون فكاكه من النار.
ورجح الطحاوي صحة هذا اللفظ لرواية أربعة، وهم أولى بالحفظ، وفيهم مالك، وابن المبارك، فلا يحتاج إلى تأويل، إلا أن في روايات بعضهم كلاما.
• عن البراء قال: جاء أعرابي إلى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، فقال: يا رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، أخبرني بعمل يدخلني الجنّة. قال:"لئن قصَّرت في الخطبة لقد عرضت المسألة، أعتق النسمة وفك الرقبة". قال: يا رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، أوما هما سواء؟ قال:"لا، عتق النسمة أن تفرد بها، وفك الرقبة أن تعين في ثمنها، والمنحة الوكوف، والفيء على ذي الرحم الظالم". قال: فمن لم يطق ذلك؟ قال:"فأطعم الجائع، واسق الظمآن". قال: فإن لم أستطع؟ قال:"مر بالمعروف، وانه عن المنكر". قال: فمن لم يطق ذاك؟ قال:"فكف لسانك إلا من خير".
صحيح: رواه أحمد (18647) ، وأبو داود الطيالسي (775) ، والبخاري في الأدب المفرد (69) ، وابن حبان (374) ، والحاكم (2/ 217) ، والبيهقي (10/ 272 - 273) كلهم من حديث