ممتنع، وعليه نبه الكسائى بقوله: «الله أعلم بهذه القراءة لا أعلم لها وجها» .

والجواب: قال الفراء: أصله «لمن ما» [1] ، أدغمت النون في الميم، ثم حذفت الميم المكسورة، أى: وإن كلا لمن الذين، أو: لمن خلق.

وقال أبو محمد والمهدوى [2] : أصله: [ «لمن ما» ] [3] ف «من» اسم و «ما» زائدة، ثم حذفت إحدى الميمات، أى: وإن كلا لخلق ما [4] .

وقال المازنى؛ أصلها «لما» خفيفة [5] كما تقدم، ثم شددت.

ووجه تشديد لّمّا في بقية المواضع-: أنها بمعنى: إلا، وإنّ نافية، وكلهم رفع بالابتداء خبره تاليه، أى: وما كل إلا.

ووجه تخفيفها: أن إنّ مخففة ملغاة واللام الفارقة، و «ما» فاصلة.

[و] فيها [أى: في سورة هود] من ياءات الإضافة ثمانى عشرة.

إنى أخاف في الثلاثة [3، 26، 84] ، إنى أعظك [46] ، إنى أعوذ [47] ، شقاقى أن [89] فتح الستة المدنيان، وابن كثير، وأبو عمرو.

عنى إنه [10] ، إنى إذا [31] ، نصحى إن [34] ، ضيفى أليس [78] فتح الأربعة المدنيان وأبو عمرو [6] .

أجرى إلّا في الموضعين [29، 51] فتحهما المدنيان، وأبو عمرو، وابن عامر، وحفص.

أرهطى أعز [92] فتحها المدنيان، وابن كثير، وأبو عمرو، وابن ذكوان.

واختلف عن هشام في فطرنى أفلا [51] فتحها المدنيان، والبزى، وانفرد بها أبو ثعلب عن ابن شنبوذ عن قنبل.

ولكنى أراكم [29] ، إنى أراكم [84] فتحهما المدنيان وأبو عمرو والبزى.

إنى أشهد الله [54] فتحها المدنيان.

وما توفيقى إلا بالله [88] فتحها المدنيان، وأبو عمرو، وابن عامر.

وفيها من الزوائد أربع:

(1) فى م، ص: أن.

(2) فى ص: أبو محمد المهدوى، وفى م: أبو محمد المهدى.

(3) سقط في م، ص.

(4) فى م، ص: لما.

(5) فى ص: حقيقة.

(6) فى ص: المدنيان وأبو عمرو: ولكنى أراكم فتحهما المدنيان، وأبو عمرو والبزى إن أجرى إلا في الموضعين، وفى م: المدنيان وأبو عمرو ولكنى وإنى أراكم.