[على أنه [بدل] من ربّك في جزآء من ربّك] [1] [36] والباقون بالرفع [2] .

وقرأ ذو نون (نل) عاصم، وظاء (ظل) يعقوب، وكاف (كرا) ابن عامر: الرّحمن لا يملكون [37] بالجر.

والباقون بالرفع [3] ؛ فصار ابن عامر وعاصم ويعقوب بجرهما على البدلية من رّبّك وحمزة، [والكسائى وخلف] [4] بجر «رب» على البدلية ورفع الرحمن [37] على الابتدائية، ولا يملكون [37] خبره.

والباقون برفعهما على أن الأول مبتدأ والثانى خبره.

[مكية، أربعون وخمس لغير الكوفى، وست له، خلافها آيتان: ولأنعمكم [33] حجازى، وكوفى، طغى [37] لغيره] [5] .

تتمة: تقدم أءنّا لمردودون [10] أءذا كنّا [11] فى الهمزتين من كلمة.

ص:

..... .... ... نافرة امدد (صحبة) (غ) ث و (ت) رى

ش: قرأ مدلول (صحبة) [6] حمزة، وعلى، وأبو بكر، وخلف، وغين (غث) رويس: عظاما ناخرة [11] بألف بعد النون [7] ، والباقون بلا ألف، وهما لغتان بمعنى: بالية.

وقوله: (وترى) متعلق بما بعده وهو قوله: (خير) ، أى: أن ذا تاء (ترى) دورى [8] الكسائى خير فيها، [وهو الذى رواه] [9] كثير من المشارقة، والمغاربة عنه [10] .

وقال ابن مجاهد في «السبع» [11] : كان لا يبالى كيف قرأها بالألف أو بغير ألف.

وروى عنه جعفر بن محمد بغير ألف، وإن شئت بألف.

[تتمة: تقدم] [12] إمالة رءوس [13] آى هذه السورة وهى من قوله: هل أتيك [15]

(1) زيادة من م، ص.

(2) ينظر: إتحاف الفضلاء (431) ، الإعراب للنحاس (3/ 613) ، الإملاء للعكبرى (2/ 150) .

(3) ينظر: إتحاف الفضلاء (431) ، الإعراب للنحاس (3/ 613) ، البحر المحيط (8/ 415) .

(4) فى د، ز: وخلف وعلى.

(5) ما بين المعقوفين زيادة من ط من شرح الجعبرى.

(6) فى م، ص: ذو صحبة.

(7) ينظر: إتحاف الفضلاء (432) ، الإعراب للنحاس (3/ 618) ، البحر المحيط (8/ 420) .

(8) فى ص: رواى.

(9) فى م، ص: وهو كذلك فروى.

(10) زاد في م، ص: التخيير.

(11) فى م، ص: في سبقته.

(12) فى م، ص: وتقدم.

(13) فى ز: رويس.